读老谱练太极之三杨式老谱粘连黏随等三段

      上次发了第四篇，漏发了第三篇 ，这次补发。

        继续解读杨式老谱，前篇解读了“固有分明法”。“固有分明法”下面就是这三段。

        原文如下：

        粘黏连随  粘者，提上拔高之谓也；黏者，留恋绝卷之谓也; 连者，舍己无离之谓也;  随者，彼走此应之谓也。 要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可。斯粘黏连随之功亦，亦甚细矣。           

        顶匾丢抗 顶者，出头之谓也; 匾者，不及之谓也； 丢者，离开之谓也: 抗者，太过之谓也。 要知于此四字之病，不明粘黏连随，断不明知觉运动也。初学对手，不可不知也，更不可不去此病。所难者，粘黏连髓随，而不许顶匾丢抗。是所不易矣。

        对待无病  顶，匾，丢，抗，失于对待也。所以为之病者，既失粘黏连随，何以获知觉运动?既不知己，焉能知人? 所谓对待者，不以顶匾丢抗相对于人也，要以粘黏连随等待于人也。能如是，不但无对待之病，知觉运动自然得矣。可以进于懂劲之功矣。

        尊轩解：

        这三段虽然是分开的，其实是前文固有分明法的后续。从应用角度阐释懂劲之后的表现和特点，以及懂劲训练过程中容易出现的问题。

        粘黏连随这几个字从字面看是代表着肢体的运动表现，搭手就粘着对方，拔掉对方的根；黏着对方，使对方无法发出力量；完全舍己，自然和对方相连，不离不即；随着对方的肢体变化而自然变化，既不懈，也不丢，更不顶。要做到这一点，要知道人的知觉运动是如何运动的，非了解粘黏连随不可，能够做到粘黏连随的生理条件就是要能够体证到知觉运动，其实就是懂劲。粘黏连随是一种表现，它的变化是很细微的，没有知觉运动基础的情况下，单纯练习肢体末梢的粘黏连随其实意义不是很大，就是把身体练的很松软，其实是懈了，推手时看着好看其实是相互喂劲。我称之为“似乎很松”。当然由于身体的松软后，和人推手也会占些便宜，不过碰到速度变化快的、力量整的就很难处理，这个时候很多拳友最常见的就是会说对方不是太极劲。其实对方是不是太极劲和你有啥关系，你如果真是太极劲为啥需要对方配合？ 如果不能真正提体证到知觉运动，粘黏连随就不用想了。

        顶匾丢抗是不懂劲时的通病，其实就是想用拙力来运用太极劲，那就有会有两类表现，一类是顶抗，就是顶力；一类是匾丢，也就是瘪了。拳友间推手试劲时，有没有用力，顶没有顶劲，其实自己是非常清楚的，不过或者因观念不能转变，或因输赢意识太强而不肯认识。如果还有不知道啥叫顶劲的，只要问问自己推手时脚底有没有蹬上力就知道了，脚底蹬上劲肯定是顶劲了。瘪没瘪也很简单，就是别人推过来自己似乎没使劲，却被人一下按住了不能挣脱，就是瘪了，丢了。

粘黏连随和顶匾丢抗是应用中的表现，大多数拳友的问题主要是接手问题，接手时要运用知觉运动，从而可以做到粘黏连随，进而不断体证懂劲，提升太极劲的水平。当然不排除真正的高手即使先表现出顶匾丢抗，依然可以随时随地变换状态，将顶匾丢抗变成粘黏连随，但这个顶匾丢抗其实是有水分的，不是真正顶和丢。

      至于一些拳友和人推手时一顶上就说别人不是太极劲，其实就是要别人配合他的劲，这一点我不敢苟同。我师父常说，不管别人如何，别人怎么做都是合理的，别人没有义务配合你，不能解决对方，永远只在自己身上找问题，找到问题后自我修正。只有在面对任何状态都可以处理，都可以做到沾连粘随，才是太极的表现。太极其实就是一个不断完善自我的修炼过程，只有不断完善自我，才是符合太极修炼规律的。

        我想当年太极前辈杨露禅、陈发科等不需要人家配合自己的，说明真正的太极劲是有作用的，没有作用只有两个原因，一个是拳友没有练出太极劲来，第二个是你的太极劲水平太低不足以对抗对方的力量。