褚遂良《伊阙碑》欣赏（附释文），相当齐全！
唐褚遂良《伊阙碑》，由岑文本撰文。又名“伊阙佛龛碑”或“褚遂良碑”，篆额题《伊阙佛龛之碑》。贞观十五年（公元641年）刻于河南省洛阳龙门石窟壁宾阳洞内。碑高5米、宽近2米。共32行，计1600余字。下图底本为现藏国家图书馆宋拓本（明何氏清森阁本）。伊阙佛龛之碑原是北魏宣武帝为孝文帝、文昭皇后开凿功德窟的发愿碑文，被魏王李泰抹去原碑文，重新刻于唐贞观十五年。
文中又对皇后的美德和李泰的孝心大加赞扬。据史书记载，李泰阴谋夺取太子李承乾的宝座，借此造像，表达“潜有夺嫡之意”的政治用心。
李泰是唐太宗李世民的第四子，被封为魏王，聪慧过人，得到唐太宗的宠爱，每次受到赏赐都比太子李承乾高出一截，久而久之，李泰心中欲壑难平，开始觊觎皇嗣之位。贞观十年，长孙皇后因病去世，李世民陷入深深的悲痛之中，魏王李泰便借此机会，请求出巨资为母亲在龙门山开窟造像。为了加快工程进度，他从北魏皇室开凿未完工的宾阳南洞入手，在原来已初具规模的基础上雕刻出主佛、弟子和胁侍菩萨像，再配合以浮雕和线刻，并在完工之后，请当时著名的大书法家褚遂良书丹，镌刻了洋洋洒洒1800多字的造像题记，使用大量篇幅去歌颂长孙皇后的“懿德”，以博取“纯孝”的美名来争得李世民欢心。
康有为曾评价此碑“清虚高简”，刘熙载高赞此碑“兼有欧虞之胜”，是中国石窟寺中现存最大的摩崖碑刻。
释文：
夫藏室、延阁之旧典，蓬莱、宛委之遗文。其教始于六经，其流分于百氏，莫不美天地为广大，嘉富贵为崇高。备物致用，则上圣（存其）发育，御气乘云，则列仙体其变化。兹乃尽域中之事业，殚方外之天府。 击表而称笃论，眇帝先而谓穷神。岂非徇淼漫于陷井者，未从海若而泳天（池）也；矜峻极于塊阜者，未讬山祗而窥地轴也。乌识夫无边慧日，垂鸿晖于四衢；无相法宝，韫善价于三藏。泊乎出（形）器之外，寂焉超筌蹄之表。三界方于禹跡也，犹大林之匹豪端；四天视于侯服也，若龙宫之方蜗舍。升彼岸而捨六度，则周孔尚溺于（沉）沦，证常乐而捐一乘，则松乔莫追其轨辙。由是见真如之寂灭，悟俗谛之幻化。八儒三墨之所称，其人填（丘）陇矣；柱史、园吏之所述，其（言）犹糠粃矣。若夫七觉开绪，八正分涂，离生灭而降灵，排 色空而现相。唯妙也，掩室以标其实；唯神也，降魔以显其权。故登十号而御六天，绝智于无形之地；遗三明而冥五道，应物于有为之域。是以慈悲所及，跨恒沙而同跬步；业缘既启，积僧祗而比崇朝。故能使百亿日月，荡无明于大夜；三千世界， 法云与下土，然则功成道树，非练金之初；迹灭坚林，岂断筹之末？功既成，俟奥典而垂范，迹既灭，假灵仪而图妙。是以载雕金玉，阐其化于迦维；载饰丹青，发其（善）于震旦。绳绳乎方便之力至矣！魏魏乎饶益之义大矣！文德皇后道高轩曜，德配坤仪，淑圣表于无壃，柔明极于光大。沙麓蕃祉，涂山发祥。来翼家邦，嗣徽而赞王（业）；聿修阴教，正位而叶帝图。求贤显重轮之明，逮下彰厚载之德。忠谋著于房闼，孝敬申于宗祀。至诚所感，清 魄于上；至柔所被，荡震胜于下。（碑文片段）
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