《诗经》267. 周颂•清庙之什•清庙
《清庙》是告祭先祖的乐歌。
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於
穆清庙，肃雝
显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不
，无射
于人斯！
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庄严清静的宗庙，公卿高贵又雍容。济济一堂众官吏，秉承文王的德操。遥对文王在天灵，奔走在庙步不停。光辉显耀后人承，永远不会被忘记。
於：赞叹词，如“啊”。
穆：庄严、壮美。
清庙：清静的宗庙。
肃雝：庄重而和顺的样子。
显：高贵显赫。
相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。
济济：众多。
多士：指祭祀时承担各种职事的官吏。
秉：秉承，操持。
文之德：周文王的德行。
对越：对扬，对是报答，扬是颂扬。
在天：指周文王的在天之灵。
骏：敏捷、迅速。
不：通“丕”，大。
承：借为“烝”，美盛。
射：借为“斁”，厌弃。
斯：语气词。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。
《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。
如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位，“某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。
《周颂》31篇，当产生于西周时期。
《清庙之什》：清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文。
