灵修笔记 利未记15章

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这段经文谈到性生活中的不洁现象(漏症)及其洁净条例。

男女之间的性关系与繁殖后代有密切关系,有关性的洁净条例在生活中相当重要。本章分为四大部分:第一,有关漏精患者;第二,有关梦遗患者;第三,有关女人行经的人;第四,有关血漏患者(25-30节)。在人看来,与性有关的条例也许应该隐秘,但在神面前,是赤露敞开的。因为神连人的头发都已经数算过(太10:30)。有关漏症的条例教训我们,不仅要洁净外在的不洁,内在的不洁也应该洁净。

漏——有“继续流淌”之意,指“血或精液继续流淌”。因为这些液体从病人体内流出来。旧约时代，这样流出的液体违背了神的圣洁,因此被视为不洁，并且漏症无论是下流的,是止住的都是不洁的。这象征着人的罪也是一样,无论是显露的还是隐藏的,在神面前都是不洁的。但在新约时代,旧约仪式因耶稣基督已经废弃。耶稣基督教训,从体内流出的液体并不能污秽人,从罪人心中出来的罪恶才能污秽人(太15:11)。

和之前几章讲的道理相同，患者所躺的床……所坐的物也变为不洁，被接触的物品也变为不洁，而这样的人也要洗衣服、洗澡，和前面的内容也是相同的。

这里要注意一个事情：与漏症患者接触的器皿是瓦器,就应该打破;如果是木器,就应该用水洗净。这是对沾染不洁器皿的两种不同处理方法。如果器皿象征人(林后4:7;提后2:20),表明处理被罪污染的人内心的样式。即有时应该用话语刺透堕落之人的心灵与骨节(来4:12),有时应该用话语洗净被污染之心(约15:3;弗5:26)。

虽然漏症得到痊愈,但洁净需要等七天,漏症患者虽因神的恩典得到痊愈,但长时间积累的不洁影响依然存在。为了除去潜在的不洁,需要充分的时间。象征得救的信徒经过漫长的成圣过程,直到最终得救的日子。第八天痊愈的人要献上赎罪祭和燔祭，这与之前的内容道理也是相同的。在这章中也提到了男人梦遗、女人经期和漏症，把行经的人定为不洁,是因流血的缘故。而有关的洁净礼和处理方法和前面提到的相同。

我们有必要记住旧约时代的不洁观念不是伦理道德方面的可耻行为,而是象征在神面前被视为不洁。圣经并没有把男女之间健康的性关系视为邪恶。在人类堕落之前神给独居的亚当造配偶。但人类堕落后,男女之间的性关系不再是生养永生、蒙神祝福的人;乃是生养在原罪的影响下将死的人。虽然神赋予人悔改、得救的机会,但是人出生在罪恶咒诅之下的事实不可否认(罗5:12;弗2:3)。原本被神祝福的男女关系的快乐也被视为不洁,这说明罪恶的可怕影响。