辉白茶记事（七）

终于慢腾腾地把《王阳明：一切心法——异端信仰下的典范人生》上册给读完了。上册的后半部分，从龙场悟道起到知庐陵县和北上讲学止。这段篇幅，熊逸先生的叙述当中，我们是可以清晰地发现关于知行合一的概念理解以及关于王阳明本人一些事迹带给我的一些思考。

其一，关于龙场悟道。贵州龙场，是王阳明一生低谷，也是其一生事业的真正的起点，从这里悟道，由此开启了阳明心学。我想到现在流行的所谓挫折教育。人一生是要经历一些挫折的，挫折又是一般双刃剑不是把人打到在地，从此一蹶不振。要不就是从此浴火重生，凤凰涅槃。与其说对人的成长，不是挫折而是变故可能更加来的力量大一些。因为生活得太过于安稳，我是无法切身去体验那种由高处打落到低处的变故带来的失败感。许多成功的人，就是在这变故中开启他一生充满神奇的人生。

其二，关于知行合一的理解。我们通常把知行合一理解为理论和实践的相统一。尤其是辩证法的哲学概念引入，知行合一这一层理解就更受欢迎也便于我们的理解。王阳明所谓的知行合一，除却知识与行动的相统一之外，还有一个很重要的前提，那就是立志。古往今来，立志是一等一的大事。其实不怕失败，而是怕没有目标，没有意义的活着。如果你不是一个志向坚定、百折不饶的人，我想即便理论与实践结合再好，也无非是个能手，而非一个知行合一的人。我想到了所谓偏执狂的天才少年和那些出于兴趣爱好而去从事某项事业的发烧友们。

其三，由知行合一而想到拱把桐梓，王阳明的知行合一给我们最大现实意义是什么？熊逸现实的原话大意是在一个以虚求发迹的世界里，王阳明给天下提了一个天真的问题：被人们奉为圭臬的那些书本知识，我们真的相信吗？真的能做到几分吗？忽然想到我们何时起，就这样被教育成一个虚伪者。本质上，每个人都被教育成了这样一种虚伪者，我们所谓读书无用，我们所谓读书只是为了考试换取跳板成就功名利禄，对书中所教的爱国主义以及一些道德感化而嗤之以鼻。王阳明则如那个《皇帝的新衣》中小孩，天真却又真实提问。而我们大部分人大概则看到赤膊的皇帝在大街上溜达却夸着其穿着华丽的衣物。也就可以理解那句著名的仗义每从屠狗辈，负义多为读书人的诗句了。这是知行合一的最大意义。

读《王阳明：一切心法——异端信仰下的典范人生》上册