悉达多苦逼寻道一辈子最后悟到了什么？——读《悉达多》
赫尔曼*黑塞
老实说，赫尔曼*黑塞的《悉达多》一开始并不在我的书单内。
我的书单的宗旨就是关注人性和信仰，这已经是个很长的书单了，甚至包括宗教经典、哲学论文等冷门的书，所以当我把陀思妥耶夫斯基列入书单内的时候，我认为在文学领域，他已经是讨论人性和信仰方面的最高峰了，就决定不再增加文学类的书了。
直到我碰到了赫尔曼*黑塞的《悉达多》。
书中所描述的内容，让我一看就加入书单、下单购书并优先阅读起来。因为他讲的是一个优秀的、有雄心壮志（寻道）的印度青年穷尽一生、历尽磨难地寻找信仰，并且最终找到的故事。
像我其他读书笔记一样，我一上来就穷根究底，直截了当给大家讲明白：这个热切于寻道、敢于吃苦和尝试的青年，他穷尽一生，最后悟到了个啥？
但在那之前，我们必须先看一下他所丢弃的东西：
最开始，主角悉达多他学习了印度教的经典。要知道，印度教也是个古老并且理论成体系的宗教，佛教就是出自于印度教，但是他认为这不是他想要的。
接着，他毅然告别双亲，跟随一个苦行僧团体进行了长达三年的苦修实践，希望能在苦修中寻道。但最后，他知非即舍。
再来，他拜访一个佛教的高僧（书中称之为活佛），但一番请教之后，觉得这也不是他想要的“道”。这需要点勇气的，要知道佛教的创始人也是学习了众多理论、扬弃了众多法门、最终在菩提树下证道、成立佛教理论的。你还觉得人家悟出来的东西不够好？是的。
后来他入世，跟随妓女学习爱情，跟随商人学习赚钱。当然，这些都不是他要的信仰。
他最后跟随一个河边的摆渡人，长期学习倾听河水的声音而最终悟道。
好吧，那现在我们来谈谈，他最终悟到了个什么？
首先，他悟到的第一个观点就是，时间是个假象。
这个观点有点唬人，似乎懂得这个道理就可以在时光里自由穿梭，进行时间旅行。但这不是本书的意思，本书的观点很简单，即是：事物的过去和将来是同时存在的，并且都蕴含在现在。
举个例子，一块石头，它今天是个石头，但日月流转，构成它的分子、原子说不定就被附近的植物所吸收，成为植物的一部分，它就变成植物了；以此类推，它在漫长的时间之后就会变成动物、人类。同理，它在过去也不是石头，而是别的东西。
但是它的过去和将来的种种模样，都蕴含在现在的石头模样中！
所以它既是石头、也同时是植物、也同时是动物、人类以及其他种种。再次强调，是“同时”。
这就是主角悉达多认为的：时间是不存在。
如果你理解不了，不妨如此想象：你想象自己是上帝，不随时间而改变，在时间之河之外，你能看到一颗石头的所有前生今世，种种模样。而它的所有模样对你来说，都是那么清晰无比，那么明明白白地存在，你不禁自己都困惑起来：它到底是什么东西？你不能叫它是石头，因为它只在二十一世纪是石头，而好多年前它是泥土，说不定它做泥土的时间比它做石头的时间还长，你该叫它泥土好还是石头好？所以没法定义它，只能承认泥土是它，石头也是它；它是泥土也是石头。
石头如此，那么人呢？人亦如此。
再比如，一个罪人可能将来会有一天成为活佛，那么对于这个罪人的现在，“现在和目前就已存在未来的活佛的影子，他未来的一切都已全部具备在他身上”。
如果把这种的眼光应用到整个世界上去，那么就不必等待这个世界它慢慢地、经年累月地变得完善，而是：
（世界）每一瞬间都是完善的。
一切罪孽本身便包含着宽宥赦免，所有儿童身上都具备老年的东西，一切婴儿身上带着死亡，而一切死亡者却有永恒的生命。
既然这个世界的当下就是完善的，那么我就应该现在就爱这个完善的世界，而悉达多最后的观点也是：
我爱这世界。
看透世界、阐释世界、蔑视世界，这是一个伟大思想家的事。对于我，唯一可做的事情是：能够爱这个世界，不蔑视它，不去憎恨它和我自己，能够怀着爱、惊叹和敬畏的感情去观察它、我以及其他一切生物。
以上就是悉达多悟道的全部内容。如果你看明白了，说明你也悟道了。——哎，慢着，这就悟了？不对吧。小说电影里悟道可是一件很厉害的事啊！抱歉，你虽然悟道了，似乎也没有获得什么超能力，不能进行时间旅行什么的。这个道理乍一看很震撼，但明白之后回头想想，似乎也就那么一回事。你是不是觉得有点意犹未尽？——请稍等，这篇文章还没有结束，我告诉你，精彩才刚刚开始，因为我们错过了一个重要的细节：佛教。
怎么说呢。《悉达多》中的悉达多，是德国作家黑塞杜撰的；但是在真实的世界里，也有个真实的悉达多！他生而为王子，出家求道六年，拜师学习过很多法门，也经历过各种苦行，最后在菩提树下，睹明星而悟道。他就是释迦牟尼，佛教的创始人。
由于翻译的相似，在网上甚至有人误以为黑塞这本书的“悉达多”就是释迦牟尼。其实不是的，不必考证太多，从最终他们证悟的结果就能分辨出不同。好了，那问题又来了：
真实的悉达多，释迦牟尼，他最后悟出了个啥道理？
我采用《南怀瑾选集第七卷*如何修正佛法》中的说法，他最后悟到的那个东西，叫：
缘起性空。
南怀瑾
这四个字的字面意思是：“缘起”这个东西的性质是“空”。
那什么是“缘起”？用现在的话来讲，就是指“因果律”之中，“原因”和“结果”之间的相互作用。
南怀瑾说：我讲的话是缘，发出声来你听得到是缘。意思是说：他讲话是原因，你听到就是结果，这种原因和结果的相互作用，就是缘。所以，有原因才有结果，没有原因就没了结果。他不讲话，你就听不到了。非常简单的道理。
但在佛教中，这种相互作用的力量可大了，大到什么程度？
大到我们所在的这个世界，包括物质世界和人类精神世界，其实都是人类的主观意识，通过“缘”这种相互作用而创造的。（先不论错对。）
我们的这个现实世界，是建筑在“缘起”这个基础上的。没有了“缘”这个基础，上面的一切都会烟消云散，变成不存在的了。即现实世界也会变成了“空”。
这就不得了了。
“缘起性空”便是说缘的相互作用其实是空的，是不存在的。换句话说就是：整个世界是空的，只是一种幻觉，是不存在的。这就是释迦牟尼所明白的重大道理。
只要想明白这个，你就能跳出这个世界，解脱成佛了。
所以这个道理很了不起。
看到这里的童鞋，若有兴趣，再随我深入一层理解佛法，没兴趣的，直接跳过这节。
上面说到，整个世界都是空的，但是“我们”，一个个的人，难道也是空的，也是不存在的吗？
不是的。
“我”是存在的，但是不是以身体的形式存在，而是以“阿赖耶识”的形式存在。
佛教认为每个人都有八种“识”。前五识对应的就是人的眼、耳、鼻、舌、身的器官作用，第六识大概指我们的“意识”，此外还有第七识、第八识……其中第八识便是我们要谈的阿赖耶识。那这么猛的第八识竟是什么东西？方便的理解就是：灵魂。
阿赖耶识，就是人死之后仍在存在，并永恒存在的那个东西，你投胎多少次它也不会死亡。
慢着！你说有个像灵魂的东西在我身上并且永恒存在，怎么我自己不知道的？别奇怪，圣斗士四小强也不明白。翻翻圣斗士漫画，星矢他们是要觉悟了阿赖耶识才能进入冥界的！现在懂了吧。原来你要努力学习，努力修炼才能察觉到自己的阿赖耶识的存在的啊。
释迦牟尼牛逼的地方即在于此：他不但告诉你阿赖耶识永恒存在，还会教你寻找到它的方法。厉害吧。Come On！骚年，跟我一起修炼吧！相信我，如果你有一天，你真确感受到了自己的阿赖耶识，得知自己是真的有永恒的生命的，保管比中了五百万还高兴。
如果你能亲身认识到这个痛苦的世界是假的，自己存在却是真的，那么你就能找到方法跳出这个世界，不再一次又一次地投胎于世界之中，一次又一次经历痛苦。如果你能做到这样，便是“解脱”，便是“成佛”。
说回来，黑塞的悉达多和释迦牟尼两个观点有什么不同？
其实有很大的不同。黑塞的悉达多承认这个世界是真是存在的，并且爱它；而释迦牟尼觉得这个世界只是一种幻觉，是要去干掉它、超越它的。
两相比较，好像释迦牟尼的觉悟比较牛一点？其实未必。
佛教发展了这么多年，佛经佛学汗牛充栋，研究者不计其数，其理论大厦早已建筑得华丽堂皇，匆匆一瞥，当然会被它的巍峨和严谨所折服。但是它并不是完美无缺的，也做不到让所有人信服。究其原因，它的理论太过脱离现实，无法在实践中验证，至今为止还处于信者信之、不信者不信之的阶段。
佛教理论的“对手”不单只科学和其他宗教，就是它自己内部也有不同的声音。有些接触过佛教的牛人，深谙其优劣，就想改造它，打造自己的学派。其实有很多灵修学派，就是脱离于佛学或者说更早的印度教理论，建立起自己的学说的。比如说，克里希那穆提的学说、“奇迹课程”等等，我以后会讲到这些的。
但总的来说，这些林林种种的灵修学说，归根到底就三个字：“爱”和“宽恕”。是的，就是这么简单的三个字。让我鼓起勇气把话说明白：有些人觉得佛教理论也是有bug的，于是他们抛弃那些不能自圆其说、前后矛盾、太过荒诞的部分，单单保留爱和宽恕，围绕着这个中心发展起一套庞大的理论，按照这些理论修习，据说一样能够达到心灵平和、大彻大悟的状态。
你或许发现了，这和黑塞中的悉达多所悟到的东西是有所相通的！所以黑塞的思想决不简单，而是有非常丰富的内涵的。只不过黑塞更多的是一个文学家、诗人，这些思想都被诗意化了，没有用严谨的哲学思想来阐述而已。
黑塞做了一个很好的思想开端，如果真要深究，你就得随我读一读其他书籍了。
再来聊一个有趣的问题：
觉悟究竟是什么？是在短时间获得大量知识吗？
看完本书，大概就可以知道答案了。
首先，觉悟不是一次性的。那种认为“挨了祖师一闷棍，两眼发星，但马上就悟了”的童鞋就可以洗洗睡了，因为觉悟可能有多次的，你要挨好多闷棍，才会悟到比较多的道理。
其次，觉悟也不是是短时间（在一刹那）获得大量知识，至少我也是这么认为的，它仅仅是想通了一点，最关键的一点，这点想通了，你之前所学的所有的道理都能融汇贯通了，这就是觉悟了。
最后，觉悟之后也未必就变得超级牛逼。黑塞的悉达多觉悟了，大彻大悟了，最后也没变超人，而始终是一个平常的人类。
各种宗教理论、灵修学派、哲学流派，各种理论何其多哉。如果单单看某一种理论，你可能会被其折服，沉迷其中，以至亲身实践，以期觉悟。其实大可不必。如果再看看这个理论的派生理论，它的对手的理论，你就会发现之前认为完美无缺的理论大厦其实是千疮百孔、摇摇欲坠，你就可以从坑里跳出来了。
但不管怎么说，这些理论都挺好玩的，下次我再继续。
