索隐派怀疑《红楼梦》作者并非曹雪芹，红迷们真心寒

有一位红迷问过我，为什么索隐派要怀疑《红楼梦》作者，他们不也是喜欢《红楼梦》才读的吗？这样怀疑曹雪芹，真的不会让红迷们心寒吗？她自称自己是尤三姐，面对索隐派的质疑，她常常讲的一句话是：你怀疑曹雪芹不是作者可以，但请拿出证据。就是她的那种偏执，每当朋友们在一起讨论《红楼梦》时，都不敢怀疑了，因为她确实有尤三姐的挥剑自刎的气魄。

在《红楼梦》作者这个问题上，我本是不关注的，就我个人看来，《红楼梦》作为一部古典意味的小说，作者是考证来的，如果要把《红楼梦》拿去当史料的话，当然必须得聚焦作者。但是对于红迷而言，我们喜欢的是什么？不正是金陵十二钗的命运，宝黛的爱情悲剧、妙玉的个性、薛宝钗的才情吗？把心思聚焦到文该本上，才是一个红迷真正该做的。

但是很多人并不是像我想象的一般，他们更加偏执于作者是谁？考证派崇拜胡适、周汝昌等一代老红学家的考证，偏执的认为曹雪芹就是《红楼梦》作者无疑；索隐派则像玩耍一样，今天说是作者姓沈、明天讲作者姓洪，一副唯恐天下不乱的姿态，只要在某一个史料中发现一丢丢和《红楼梦》相关的部分，便著书立说的开始做笑话，虽然胡适之考证的作者曹雪芹尚有不明确的地方，但是索隐派拿出的证据完全不能和胡适相比。就整个红学界而言，胡适的考证是最全面的。胡适和周汝昌考证中未解的谜题，别的红学考证或者流派仍旧没有解决。因此，我们是否可以理解为，索隐派究竟是在读《红楼梦》，还是把《红楼梦》当做一个工具？

流派和红学研究可能距离每一个普通的《红楼梦》小说爱好者比较遥远，那么一个普通的红楼爱好者该怎么看待《红楼梦》呢？我认为有下面的三点必须遵从：

一、永远相信自己的心的判断，永远尊重他人的判断

对每一个事物的理解，首先要符合自己的心。尤其是对于《红楼梦》，它真的太经典了，以致于经典到没有定论，如果我们听信某一流派的说辞，便会失掉自我。可能你读了某一篇《红楼梦》的文章，觉得很高深、很玄，自己对里面的一切都很陌生，请不要怀疑自己很肤浅。因为《红楼梦》自诞生起，就是文本独行的，后来的文章说的好听些，叫红学研究，说的不好听，便是读了这些小说的人拿着《红楼梦》抒发自己的情感、或者是对《红楼梦》的臆想，甚至是把《红楼梦》当做一种工具，去宣传某些东西。

要永远尊重他人的判断，并不是信任他人。一个人的进步来自于不断的反省，最好的反省就是有好的参照物，别人的判断便是自己的参照物。

二、永远向着真善美

真善美从来都是人们所喜欢的，也是人们所追求的。吴氏红学考证中，将林黛玉之死考证为上吊而死，从来不被人们认可，但是87版《红楼梦》在拍摄影视剧时，将林黛玉之死考证为：焚稿断痴情，魂归离婚天。一边焚烧着诗稿，一边哭泣，就这样伤心这泪尽而亡了。什么是美呢？一个真正的《红楼梦》爱好者绝对不会接受林黛玉上吊而去的。因为前八十回中，作者甚至都没有写林妹妹的衣服、相貌，简直是世外仙姝一般的存在。

阅读《红楼梦》也是一样，我们始终要向着真善美的方向。而对于索隐派将作者映射为某才子，某皇帝，丑化《红楼梦》的行为，必须要有清醒的认识。

三、用自己的判断和知识去传播正确的《红楼梦》

文化需要传承，传承需要传播。《红楼梦》传播的任务对我们而言更加的艰巨，比如2010版《红楼梦》和1987版《红楼梦》我们该如何向下一代介绍他们，是无所谓的任由年轻人去选择，还是加以指导，看似简单的一个事情，本质上是国学文化的传承大事。

不断的丰富自己，洗礼自己，《红楼梦》应该传播更多的正能量。