《道德经》笔记（第七十五章）：无以生为——不过份看重自己又有所作

《道德经》第七十五章，在这一章，老子回答了人民的三种反常现象及原因，

第一种现象：
民之饥，以其上食税之多，是以饥。

人民之所以饥饿是因为统治者，吃掉的赋税太多了，所以就会发生饥饿的现象。换句话说，导致人民饥荒的根本原因是统治者，而不是自然灾害其它原因。

第二种现象：

民之难治，以其上之有为，是以难治。

人民之所以难治理，是因为统治者强行妄为，因此难以统治。

导致人民难以治理的原因，因为统治者太过于有为了（不按照自然规律，不按照事物本来的样子，而是按照自己的喜好和私欲去胡乱作为）。统治者不顾民心，不顾民情，一切从自己的私欲，喜好出发，随心所欲去制定政策，长期欺压百姓，不顾百姓的死活，又朝令夕改，老百姓无所适从，最后逼得老百姓奋起抗争，那就难以治理。

第三种现象：

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

人民之所以不怕死，就是因为统治者自我保养太过了，生活奢靡腐败，因此人民就冒死反抗。

导致老百姓不怕死的原因也是统治者，因为统治者求生之厚，厚是指丰厚，奢侈，反映了统治者奢侈糜烂的生活。统治者为了养肥自己，为了求长生，过度去保养自己，从老百姓那里搜刮民脂民膏，榨取人民用血汗换来的财富。苛捐杂税太多，导致老百姓生不如死，当然就会轻死，不怕死，以致冒死反抗。

这三种现象是一种递进关系，一层比一层严重，先是饥饿，然后是难以治理，最后是不怕死，一旦到了不怕死就会无所不做，社会就会变得危险。而造成人民这三种现象的，并不是人民自己，而是统治者。

因为统治者赋税太多了才造成人民的饥饿；

因为统治者任意妄为了，才造成人民的反抗抵制，难以治理；

因为统治者只管自己享受，不管人民的死活，为了自己长生，剥夺了百姓的基本的生存权，所以人民就不怕死，冒死造反。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

那些不过分看重生命的人要比过份看重生命的人更加的高明，不把生活看得很贵重，不刻意地保养生命，不刻意去养生。

为什么这样说呢？这有两层意思：

第一层意思：针对统治者和人民来说，是接着上一句来说的，只想过清静生活的人民，比那些贪生怕死，为了自己保养生命的统治者要更加高明。

第二层意思：针对刻意养生者和顺其自然才来说的，老子是反对过份看重自己的身体，反对刻意养生，那些不追求自我享受比那些刻意养生的，享受生活奢华的人更胜一筹。也只有顺其自然，节俭，朴素，淡泊宁静，才是真正的爱惜生命。才能有效的延年益寿。

还可以推广到为人处世，在与人相处时，不要太看重自己，不要太关注自己，越是放低自己，谦逊待人越容易受人尊重。

在管理方面老子告诉统治者要用无以生为的态度，去治理国家，治理企业，就拿企业的董事长来说，如果董事长把自己看得太重，什么事情都把持着，那手下的人就没有积极性也就没有创造力。聪明的董事长就是不过份地看重自己，采用的是无为而治，这才是最高境界。

从养生的角度看，老子是反对刻意养生，他是主张无为养生。顺应自然去养生。虽然从古至今，推崇了很多养生方法，但无论什么样的有为养生方法，都离不开老子的柔弱虚静，自然无为的最高准则。