“学术”交流

最后一节课下，学生们冲出教室，我跟随着熙熙攘攘的人群，向办公室走去。

“老师，老师——”后面传来一个男生的声音。我定住了脚，转过身，原来是他。一个上课很少翻书，学习成绩很差的学生。新学期刚开始不久，班主任在群里说，班里某某学生有心理问题，他上课不听讲或是不交作业的话，老师们不要跟他太计较。说实话，班集体新组建，课上的不多，对学生不是太熟悉，班主任说的那个学生我还不认识。现在找过来的这个学生上课很少翻书，虽然貌似在听课，但总是冷眼旁观的样子。

“老师，我想跟你进行学术交流。”

听他这样说，我不禁笑了：学术交流？高一学生？

但不能打击他的积极性啊，我就把他引进办公室旁的会议室，道，行吧，我们来好好交流吧。

“老师，你上课讲的那个“獬豸”是皋陶的坐骑，并不是《山海经》里的神兽。”他有点激动地说。

几节课上下来，此时已经很累了，我招呼他坐下。课上讲了法的历史，提到《说文解字》上关于法的写法，提到了“獬豸”，我说是一种神兽，可能源于《山海经》，他可能觉得我说的不对，来跟我探讨来了。不过，獬豸是皋陶的坐骑这一点我还真不知道。

我跟他说了我的看法，《山海经》上确实有关于獬豸的介绍。但是，我今天讲这个“獬豸”是为了讲法的公平和正义。

“我觉得陈子昂的那个断案是矛盾的。”他又抛出了一个问题。

在讲中华法系时提到封建时代的法是“礼法”结合时我举了个例子，武则天执政时期，一个人杀了他的杀父仇人，应该如何给此人定罪，时任谏官陈子昂写了一篇《复仇议状》上奏，认为为了维护法的严肃性，应判此人死刑，但是为了维护封建礼教的神圣性，此人复仇符合礼教，应在处死他以后再予以表彰。几十年后，柳宗元写了一篇《驳复仇议》认为陈子昂的这一判罚属于自相矛盾。

现在他跟我提出这一说法，我想可能是还想跟我继续讨论下去。

我等待他继续的话题，他却跟我这样说，老师，我对学校所教的东西没有兴趣，你知道我在读什么吗？我看康德的哲学，看尼采的心理学，看《君主论》……

“那你学校里的功课学得怎么样呢？”我打断了他的滔滔不绝和自我陶醉。

“很差……”他不好意思的笑了，“我课本翻都不想翻。”

“你知道古希腊哲学之父吗？”他愣住了。

我跟他讲起了泰勒斯的故事，说他以前只管仰望星空，后来遭到女仆的嘲笑，说他不懂脚踏实际，结果他就去研究橄榄油制作的机械设备，然后成了一个大商人，赚了很多钱，最后继续研究他的哲学。

没想到，他也知道这个故事。讲完故事，他自嘲道，我就是个仰望星空不脚踏实地的人。他又说，我就像王阳明说的，没有做到知行合一，光知道没有做到。

我说，王阳明的知行合一可不是这个意思，他是说只有做到了才叫知道，做不到的就不是真正的知道。听我这么说，他又愣住在那里，一副若有所思的样子。

“吾十五而志于学……”我的话刚出口，他顺利地接了下去，“三十而立，四十而不惑，无视而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”

“不错啊！”我赞叹道，又问，“从心所欲不逾矩是什么意思。”

“随心所欲不超出规矩。”他说。

“对啊，世上有很多的规矩，大到国法，小到家规、校规。人才选拔也有规则，当今的高考制度就是选拔人才的一个规则。大家都得遵守这些规则，孔子七十岁了还要求自己不逾矩呢。你可以仰望星空，但是，正常情况你得考上大学，学好功课就是你面临的实际问题。”

哎，说实话，这样的孩子如果纯粹按照自己的兴趣去阅读学习的话也应该可以，但是，作为他的老师，我还是只能把他往正常的教育这条路上引。

拉拉杂杂，跟他聊了很久，最后，他说，老师，对不起，打扰你吃饭了。

真是一个有礼貌的孩子。