从“凡人皆有一死”的角度来解读佛法三境界

小说《冰与火之歌》中有这么一句“Value Morghulis”，是高等瓦雷利亚语，翻译过来就是“凡人皆有一死”，看过《权利的游戏》的人，大概都有了解。

其实人死不足为奇，这个世界本来就没有永恒的事物存在，就连上百亿年的宇宙，在时空的长河中，都不能幸免，更何况区区千年历史的人类。

但是瞬间的也是一种永恒，而这种永恒只能存在于短暂的人类历史上，越出了这一范围来谈人类，那么一切都是虚妄。甚至来说，目前人类的所有认知都深深的烙上了“人”的印记，一切我们所能认知的都是人类加工过的东西，都避不开人为的因素。从这一点来讲，我们所认识到的科学都不是纯粹的科学，所有的认知，前面都深深隐藏了人为二字。但这也是人类伟大之处，让一切认知服务于人类所欣赏的舒服的范围内，把一切不管是先验的还是理论的都无限地靠近自然规律，这样，整个世界才会焕发无限活力、生命力，顺着“人”的视角而不断修正和发展。

佛法也是如此，最初是发扬人性之善，苦修来世之福，后面教众多了，影响广了，就变成了统治阶级的管控思想、教化民众的工具了。

抛开这些不谈，再来解读佛法，可以将其归纳为三类：

（1）知我

知我是“凡人皆有一死”的第一境界，就是把另一个自己对立出来，从旁的角度认识自己，了解自己，以确保客观性。从人类诞生的那一刻起，我们就在不断进行自我剖解、自我分析。其中达尔文在《物种起源》中提出的“进化论”就是典型代表，现代医学、生物学对人体基因工程的研究几乎到了登峰造极的境界，后面如果还要深究，那应该是人类的思想，这是人之为人的灵魂。所以说自古至今人类一直进行着自我认知。

（2）忘我

忘我是“凡人皆有一死”的第二境界，是知我的延续，就是克服自己，战胜自己，到了这一境界，就应该是灵魂和肉体分离开来了，也就是说很少受到人性的羁绊。人类对自我的认知，终究是有目的的，其主要是为了克服和战胜人性。无论是卡耐基的《人性的弱点》，还是科学里面人体研究学，都是为了克服人自身的弱点。比如贪痴嗔慢疑、肉体上的病变等等。但这说起来容易，做起来却需要很强的毅力和自律性，甚至还要忍受肉体上的痛苦，这几乎没有人能完全战胜，也因此才会出现重复的犯错和历史不断的重演。

（3）无我

无我是“凡人皆有一死”的第三境界，也是修佛的最高境界。可以说这是所有修佛者乃至芸芸众生所追求的境界。这一境界已经远远突破了前面两种境界，脱离了苦海，摆脱了六道轮回，修成了正业，得到了善果，用现代大家能理解的话讲，就是得道成仙。众所周知，仙已然是非人类，就是说共业已满，不再受人间轮回的磨难。简而言之，就是跳出三界外，不在五行中。

然而不管是知我、忘我，还是无我，最终都是在做熵减运动，是一种反人性的过程，这也是人类文明开化、不断觉悟的历史趋势。从这个意义上讲，一切权威都可以质疑，所有人为的东西都可以改变。就像爱因斯坦质疑以牛顿为代表的狭义相对论一样，这才有了广义相对论的出现，但这种出现不是结局，而是开始。

结语：

凡人皆有一死，凡人必获重生。