《论语•八佾篇》|| 对周礼的推崇与求实

3.14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

译意：
孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二朝，是多么丰富多彩啊。我主张接受周朝的制度。”

“监”，通“鉴”，“借鉴”的意思。“二代”指夏、商两个朝代。

周朝继夏商两代，由周文王、周武王建立的朝代，在制度上借鉴了夏商两代的制，并在此基础上依据实际情况进行增加和删减，达到更完善的地步。《左传·隐公》篇评价周礼：“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。意思是遵守周王朝这样的礼制，可使国家长治久安，社稷安定，人们尊卑有别，上下有序，更加有益于后代子嗣。是极高的评价了。

孔子更是对周朝的礼仪文化大为推崇，认为西周的礼制是他见到的最好的社会秩序。在这样的礼仪文化作用下，周礼对内加强了凝聚力维护了等级秩序，对外扩大了对周边的统治与控制，社会愈加稳定。因而在礼乐崩坏的社会现实下，他致力于遵从恢复这样的礼仪文化，希冀对社会现状有所改善。当然他的意思也不是全盘照搬，是主张改革创新的，在承继的基础上。

3.15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

译意：
孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说这个人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”

太庙就是周公庙。孔子到了周公庙里，见到每一件事物和器具，都详细地询问。有人就对他的这种做法感到置疑，认为孔子不是公认的对周礼十分熟悉的人吗？难道是浪得虚名？

孔子虽然熟悉周礼，但他非常谨慎，也很好学。这样的态度表明他对周礼的恭敬态度以及求实的态度。因为他的认知都是从典章书籍文献中得知，而现实中和书本中还是存在着一定的小差距的，也有书本中描述不到的地方，就得自己去观察去体会，同时有机会到现实中观礼，也是难得的机会，对自己认知的疏漏之处可以得以及时更正和纠错。

学来的，听到的与实际的还是有一定差别，所以要在实际的过程中验证。在不断发展的历史的车轮中，文化的发展就是经过这样一代又一代的继承、纠错与发展，才会越来越深厚与悠远。