《二十四愚孝》(13)

引言：

“不孝有三，无后为大”“孝感动天，董永娶仙”，大概中华民族以孝治天下，由来已久。历史上更是举孝廉以为官，我不否认有些感恩父母的孝道在里面，但是多数时候仍然是伪孝和愚孝。因为要有孝廉的名声，所以搞伪孝；因为父母家长制，所以子女不得不搞愚孝。

      二十四愚孝之“戏彩娱亲”

此故事主人公为老莱子(约BC599年一约BC479年)，人物存疑，有人说就是指老子。但是《史记》说老子家在楚国鹿邑，而这个老莱子家在楚国荆门。

相传老莱子事亲至孝，年七十，常著五色斑斓衣，作婴儿戏。上堂，故意仆地，以博父母一笑。

从这个记载可以看出老莱子父母更是长寿得吓人，起码八十五左右了。不知真假，但是那么久远的事情，也考察不清楚了。

这个老莱子十分孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍，譬如黄莺斑鸠等。

老莱子自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟叫得真动听！”

老莱见父母脸上有笑容，心里也非常高兴。老莱其实也不小了，也已过70岁了。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”

老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。

一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。

父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”

话说春秋时礼坏乐崩，基本上不可能还有多少忠孝节义了，同时期的思想家们更是百家争鸣，百花齐放。

孔子无疑时树立起来周礼的第一人，所以开始大量提倡忠孝节义，老莱子(不管是不是老子)作为隐士的杰出代表，也同时提倡要孝顺，同时也提出来道家学派的诸多学说。

皇甫谧《高士传》记载：老莱子曰：「鸟兽之毛，可绩而衣，其遗粒，足食也。」

他意思说鸟兽是个好东西啊，皮毛可以做衣服御寒，尸体可以做食物供人引用。这种人兽和谐共处的大自然和谐之态被描绘得淋漓尽致。

《尸子》卷下引《老莱子》记载：人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。

这段话也很有哲学道理，意思是说人生在这个世界上，就好比寄存在这房间里的某个东西一样。寄养的人，大家聚集在一起的动物。古话说死去的人也是聚在一起的动物，简称为“归人”，人活着的时候能自我生存得很好，死了也就没有了。

倘若死亡什么都没有了的话，人活着其实很短暂啊，珍惜生命和时间啊！时间过得很快啊！

这一段从生死讨论到珍惜时间和生命，所以这个思想还是很有时代的进步性的。

《孔丛子．抗志篇》记载：子思见老莱子，老莱子闻穆公将相子思。老莱子曰：「若子事君，将何以为乎？」子思曰：「顺吾性情，以道辅之，无死亡焉。」老莱子曰：「不可顺子之性也，子性刚而傲，不肖又且无所死亡，非人臣也。」子思曰：「不肖固人之所傲也。事君，道行言听，何所死亡。道不行，言不听，则亦不能事君，所谓无死亡也。」老莱子曰：「齿坚易蔽，舌柔常存。」子思曰：「吾不能为舌，故不能事君。」

这一段最有意思，子思(BC483－BC402)拜见老莱子，老莱子听说鲁穆公(约BC450－BC377)将要任命子思为宰相。

老莱子问子思：“子思呀，你要当大官了，你想怎么做呢？”子思回答：“顺从我的性情，用道义辅佐君主，就没有危险。”

老莱子说：“不能按照你的性情来呀！你刚强而傲气，不懂得处理人际关系，而且还无所畏惧，这都不是做人臣的好秉性。”子思说：“人要有自己独立的个性，事君只有遵从道义，怕死什么都干不成。”

老莱子说：“齿非常坚利，却很容易损坏，舌头比较柔软，比牙齿的寿命长多了。”牙子思恍然大悟，说道：“我做不了舌头，我性格刚强，看来我侍奉不成君主了！”

从这里看出来，子思的性格多少有些愣头青，也许这是年轻时候回答老莱子的问话，到老的时候才写的那部《中庸》。

《战国策·楚策四》记载“或谓齐黄曰：公不闻老莱子之教孔子事君乎？示之以齿之坚也，六十而尽相靡也。”

意思是说“你没听说过老莱子教导孔子吗？让人看牙齿的坚利，可六十岁就全掉光了。”

古人把子思记错写成了他爷爷孔子，我们倒是不用太纠结。不过从老莱子和孔子门下的谈话可以看出，两派最初还是很和谐的。

所以，儒家把老莱子的至孝故事宣扬一下完全是在理。毕竟文人互相吹捧一下子嘛！

不论如何，孔门后代把老莱子的至孝及其他故事记录了下来，到了汉代刘向写《列女传》时，就把老莱妻作为贤妇代表人物。

《后汉书》注引《列女传》曰：老莱子孝养二亲，行年七十，作婴儿自娱，着五采斒斓衣裳，取桨上堂跌仆，因卧地为小儿啼，或弄鶵鸟于亲侧。

看来这个故事，第一个传下来的南北朝时南齐的范晔写的《后汉书》。我们去看刘向的《列女传·楚老莱妻》，通篇并无写到父母，到了范晔就来这么一段至孝故事。

究竟是楚地传说，被范晔听到了，还是为了服从九品中正制而编的教化百姓故事，就值得推敲了。反正，不管如何，这个老莱子至孝故事，都成了封建统治者可以利用的工具。

放到现代，一个70岁的老人还要扮作孩子去讨父母欢心，这是不可想象的。反正我没见过，倘若有，我觉得这对父母应该也是那种明事理开明的老人，否则从心理学角度讲，也没可能子女能够长期忍受父母的不平等压迫。

也并非没有那种多年父子母女成为兄弟姐妹的，到达这种境界倒是极有可能成为老莱子这种关系。

然而，人生而平等，不论古今，老莱子能孝父母到达这种境界，一定是他父母相应的做到了把他平等看待，而不是把子女当做是父母的财物。