《论语》八佾篇

　　三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

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祭祀结束之后用《雍》来结尾，这本应是天子适用的，怎么能用在你们三家之上！

　　林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

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什么是礼的根本？礼，与其奢华不如节俭；办丧礼，与其程序周全不如心中有难过之意。

　　子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

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夏朝的礼法我能阐述，可是他的后人却难以证明。商朝的礼法我可以阐述，可是他的后人也无法证明。这是因为资料的记载与知礼之人太过缺乏的原因造成的，如果资料与知礼之人足够的话，就能够证明了啊！

这是孔子对礼法缺失的遗憾，以及求真务实的态度。

　　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

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射箭之礼不一定非要射穿靶子，自古以来大家的力道都不相同啊！

这里是孔子认为，只要严格认真地学习礼法并实行了，无论效果如何，都是值得肯定的。

　　子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

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子贡想上奏去掉朔日这一天祭祀用的活羊。孔子说：你心疼的是活羊，我心疼的却是那礼节啊！

　　子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

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上层统治者对待百姓不宽厚，面对礼法大家都不敬畏，到了居丧之事人人都不哀伤，这让我还怎么能看得下去呢？

春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生。本篇中主要是孔子对各种礼法缺失、犯上作乱行为的痛恨，表达了孔子对周礼的重视。