嬗变的乡土

永远记得那个冬夜。砖砌的未生火的屋子门窗紧闭。空气中弥漫着浓浓的烟雾。香烟的刺鼻味道令人忍不住地咳嗽。

村里“不可一世”的醉汉忽然变得温顺起来。他低着头，轻声对着在上位坐着的家族里辈分最高的老人说，大伯，恁说啥就是啥，俺听恁的。

老人眼里带着威严，将一口烟缓缓吐出。你既然听我的，那就先规规矩矩在这儿站着，不许再耍酒疯。老人用食指弹了弹夹着的烟头，继续说，向海你不是光一次两次耍酒疯了，你想想你还有没有脸在村里呆？整天游手好闲，你爹管你你骂你爹，邻家做了好饭你腆着脸就去吃，见天好吃懒做，净干些丢人的事。这次你又照着黑头家的牛背给砍了一刀。啥话也不说了，你先写个保证书，保证以后孝敬你爹，不耍酒疯，勤勤恳恳种地。另外，赔黑头家二十块钱，给人家道个歉。

向海不住的点头。大伯你说啥就是啥，其他人的话不听，恁的话不敢不听。

当下，在烟雾缭绕里，几个有文化的族人帮着向海迅速把老人的交待事项一一落实。

后来村里发生过一些不大的纠纷，也都是在老人的主导下消弭了矛盾。

这一幕幕场景深印在我幼年的记忆里。以至于在成年后第一次阅读费孝通先生的《乡土中国》时，让我倍感亲切和熟悉。

费孝通先生把上世纪30年代的中国乡村称作是差序格局的社会。每一个人宛如一颗投入水中的石子，水纹愈荡愈远，各个水纹又相互碰撞、纠缠，最终形成错综复杂、极具弹性的网络关系。在这样的网络里，道德的力量以及道德力量的化身——“长老”，就具有相当实际的权力。传统的乡村治理中，越是建立起长老权力的权威性，这样的村子越是民风淳厚、社会和谐。

然而，时光不可能停留在传统的乡土社会。经济的高速发展，必然要求打破熟人社会的藩篱，形成更加完善的制度和机制。在这个飞速变迁的过程中，旧有格局的打破往往超前于思维习惯的变换。由此带来的各种磨合，在各个年代都有许多的体现。

在推进现代社会治理中，特别是基层末端治理中，这样的磨合可能需要更多的时间。个别如“踹门查补课”一类简单化、粗暴化的治理方式，极容易强化群众的不安和焦躁，进而消解政府的权威和社会的有序。这样的个别极端的方式，必须坚决予以纠治。现代文明、民族精神与传统社会结构的嬗变，必然会产生诸多矛盾。毛泽东同志曾说过，没有矛盾就没有世界。用问题导向破解矛盾，是有效的方法论。我们中华民族有智慧、有能力圆满完成向现代性社会的转变。

在后来的无数个冬夜，眼见着家乡鳞次栉比的楼房和村人越来越好的生活，还有只能在梦里观望的老人，我想，这绝不是坏事，我们且等待那急匆匆的脚步慢下来，那焦躁的脸庞舒展开，一个落英缤纷、秋实累累的愿景终会成真的。