用就大干不用就隐藏——《回到春秋读论语》第161章

只有把学问转化为智慧，能够解决实际问题，那才算是把学问贯通了，才是真学问

孔子对颜渊说：“有人用我就大干一场，没人用就隐藏起来，只有我和你能做到这样吧。”子路说：“老师您要是率领三军出征打仗的话，同谁一块儿去呢？”孔子说：“空手打老虎，过河不坐船，这种死了都不后悔的人，我是不会和他同去的。一定要面临战事能够保持警惕、恐惧和审慎，善于谋略以求成功的人才行。”

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《论语》述而篇之十一

这一章内容有点复杂，涉及的事情和概念较多，文字也有点不顺口，容易使人读不下去。但如果把它看作一部微电影，那就有看头了，理解也轻松了，我们不妨来观赏。

这天，孔子和颜渊、子路师徒三人在一起。不知什么缘由，孔老师突然大发感慨了，当着两个弟子的面，把自己吹嘘了一通。你发感慨不要紧，问题是还把颜渊同学给拉上，做自己的陪衬，不但自己高大上，把颜渊同学也捧得老高。他对颜渊说：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”意思是说，“要是有人欣赏，提拔重用我，那就撸起袖子来大干一场，宏图大展，充分发挥自己的抱负，推行周公的圣人之治；要是没人看好，道不能行，被搁在一边呢，那就把自己收藏好了，找个地方隐蔽起来韬光养晦，安心修炼自己。只有我和你能做到这样吧。”

“用之则行”，“用”是任用，“之”是代词，指孔夫子自己。“行”，实行、做。“舍之则藏”，“舍”，舍弃、不用。“藏”，收藏、保存。“用之则行，舍之则藏”，意思是用我就出来做事，不得任用就退隐，它十分贴切地反映出了孔子的处世哲学。这里面蕴含着孔子在官场中曲折的人生经验，显露出他在宦海进退之间深刻的内在矛盾，同时也表达了孔子通权达变的思想方法和精神气度。这句话，很合广大知识分子的胃口，后来就演变成为一个有名的八字成语，或者简称为用行舍藏、用舍行藏，也都是成语。它生动地表达了古代知识分子对于出仕与退隐，入世与出世，进与退的政治选择与人生态度。

这两句话说得没毛病，关键是后面又加上一句，“唯我与尔有是夫”。“唯”，只、仅仅。“我”，孔老师；“尔”，你，颜渊同学。“有”，表示发生、出现，指前面所说的情况。“是”这、这样。“夫”，语气词，相当“吧”。意思是颜渊同学啊，只有我和你能做到这样吧。孔老师的意思，颜渊已是一个得道之人，而这种得道，就体现在如果能用，一定可行；如果不用，就潜伏，安心修行。在孔老师眼里，颜渊就是这样一个可行可藏的人。这种本领，只有孔老师本人跟颜渊同学两个人才有。

颜渊听了没有出声，他平时就是个沉默寡言的人，这回老师赞叹他，里面的含义他心知肚明，但仍然不作声，不表态，既不谦虚推辞一下，也不顺着老师的竹杆子往上爬，只是依然默而识之，记在心里。可是在一旁的大师兄子路听了，心里顿时就感觉不好了，满肚子的醋罐子开始倒腾起来，虽然他对颜渊的好学也是很佩服的。可你孔老师说颜师弟“舍之则藏”那不成问题，他住在穷街陋巷，靠冷水拌剩饭度日，耐得住寂寞，忍得下贫寒。但你说他“用之则行”，我看未必行，像个书呆子没啥用。

孔门弟子中，颜渊尚文，子路尚武，现在一文一武两个弟子，立在你孔老师身边，你总得一碗水端平吧？捧过了颜师弟，总该赞赞子路了吧？可是孔老师却没有下文了。于是，子路憋不住了，就开口问老师：“子行三军则谁与？”老师您如果拜为大将军，率领三军出征的话，要同谁一块儿去呢？