就象感冒

就象感冒

在面对“书法有什么用？”这样的问题时，答案不一而足。

范畴不一；层面不一；语境不一。

书法，对每一位与它有关的人，定义不同。

作为爱好的书法；

作为艺术的书法；

作为养生的书法；

作为气质提升自我要求的熏习工具的书法；

作为生活一项游戏减压内容的书法；

作为一种创作场景来历炼自己的书法；

作为助兴表演的书法；

作为职场自我形象包装的书法

……这个包袱打开，就象一个杂货铺。

所以，我们暂且先看看蔡邕先生的这一段书论，

兴许，对于把问题变简单，有些帮助。

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“书者，散也。

欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；

若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。

夫书，先默坐静思，随意所适，

言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，

则无不善矣。”——（蔡邕《笔论》）

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就象感冒

那么，对于一个与书法有关的人，无论处于哪一个层面，在怎样的状态下，所书之“墨迹”————我们暂且避开“书法作品”这类模糊、可疑、泛化、无确指的名词）————才是在自己所可能达及的范围内，于“此刻”、可称“至善”之呈现——

在这一段书论中，蔡邕先生至少应对了一个问题。

书法，具有令人释怀的作用。

书法，及至其进行之前，须先开放襟怀。

是一个“诚”字：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。”（《中庸》）。

凡郁结在襟怀之中的，无谓对错，须释放出来：这是书写之所以能够展开的依据、心理环境、条件。

反之则为“迫于事”。

“迫于事”，为了某一目的，当前必须要怎样。

举例，假设一个场景。您是“中国当代书法五十强”，而且好象真的是，那，请您立刻提起笔来，当即写出一幅足以在国展博取一等奖的作品。

这就是一个极致的、假设出一个“迫于事”的场景。

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就象感冒

书法过程，随即被异化为一个由必然率所支配的“业绩任务”。

因此，蔡邕先生从“书者”，是由他的理解，对“书”下了一个：自发生之始，就需要进行界定的概念。

“默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊”，勾勒的状态，把“作书”和人们日常说的“写字”区分出来了。签快递的时候，可以一边接电话，一边写；这就是写字，是肌肉记忆支配的社会生活技能。

就象感冒

“作书”，在止语的情形下，受“意所适”的驱动。“适”作“从”解。“气不盈息”是安然状，日常生活什么时候“气盈息”？人们上班刚跑到前台，最后一分钟打了卡的时候；人们突然听到一句刺激的言语，无意识生怒、喘气如牛的时候。“迫于事”的时候，肯定不会“气不盈息”。

放下狭义范畴的信仰不表，其实每个人都会有“如对至尊”的体验的时刻。

每年春节在排了长龙、要“烧头香”祈福，当赶上了、合掌躬身、或拜下的那一刻，就是“如对至尊”的状态。

是一个虔敬的、没有矫饰的、至诚的霎那。

书法，究竟是怎样的一个过程呢。

从开始，到结束，很象一个郁积、到释怀的过程。

就象感冒。

就象感冒

罗嘉

2019.10.22