学阳明心学 055

摄于贵州龙场 阳明文化园

《薛侃录》6-6，第32-35小节。

今天将会终结《薛侃录》这一篇章，继续精彩——

阳明先生曰：“知昼夜即知死生。”这是萧惠向先生请教死生之道的时候，先生的回答。

在我们的中华文化中，很多时候都会探讨和试图解决这个根本性的问题。所以有弟子来问，先生也早已想透彻了这个问题，当即如是回答——知昼夜即知死生。

我们普通人，都会认为，谁不知道昼夜呢？我们过了一天就是一夜，接着又是下一个一天、一夜......然而，在阳明先生看来，我们往往“懵懵而兴，蠢蠢而食，行不著，习不察，终日昏昏，只是梦昼。惟'息有养，瞬有存'，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。”

如果我们时刻都在用自己的真心、良知去观照，没有一息间断，才是天德。

所以先生说这才是“通乎昼夜之道而知，更有甚么死生？”。

也就是说，良知醒来，人才真正活着！而这种活着，是灵魂的真正觉醒，不然我们只是“梦”的一生而已。因而，天理长存，良知常照，也就没有什么死生了。

再次读到这些，我不记得自己第一次学习的时候，是如何的震撼，但现今理解又进了那么一点儿，依旧又赞又叹的。

我们到底因何而来？这一生到底该怎样度过？我们每个人都会面对这些终极思考，今天的学习对于思考非常重要。既然昼夜永不停息，那么我们的生命也一定是生生不息的。

接下来，文章谈到，“知所先后，则近道矣。”

修道，并非制度、文艺上的理论，所以我们从制度出发没有意义。应该先“务本”，本立才能道生。

心中有道，术何愁不来？具体的做法自然是千变万化，应变无穷的。

这是阳明先生对我们普通学生的要求，因为弟子们多数在心上没有收获，主要是向外求的太多。“不假于外求”，特别是我们明白了道的时候就要做减法——为道日损。外求做减法，唯有求道则需要坚持不懈！

新的一天，加油呀！