了解打坐（五十七）虚极静笃

太上曰：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

虚，需致极。

静，要守笃。

这是虚与静的至极。片刻的虚与静，不足以启发整个生命的潜能。正如生米做熟需要的长时间的加热，洗涤沉潜心灵的浑水也需要长久静置。一个虚，一个静，就是修道修身之法。

虚其心，冰消坚固的我执，弱化自我情绪带来的障碍和影响。虚极，由大我到小我变弱我，虚极之处，了了分明而了了无我，一切是那么清晰那么放松，由此这才知强烈的“我执”容易带来僵硬的身体和僵化的情绪，产生紧张感。而当自我坚固渐消，内心的余地显露，便会呈现云销雨霁，彩彻区明之状，丛生的杂念得以拔除，本性之清静则自然而生。

那些做到极致的虚静修道者，以静观世界，看的万物发展生老病死的荣枯，一个循环往复的生生不息，一个有因有果的必然机制。这一个生机与循环的动力就是生命的“根”。无论你想还是不想，我们的生命终究要“各复归其根”，这其中的差别只在于是被动的不得已而为之，还是主动地去寻根归静。通过静修的归根就是一种主动的行为，在静处之归根开启新的生命循环就是静曰复命的过程。知道这一点的才可以说是明白常道有智慧的人。

不了解生命的循环，以及必定要归静这一点的人，就容易任意随性而为，产生很多的后患。知道这一常道者，对一切的众生和处境就有了时间观，因果观，无常观，对眼前发生的一切有了更深远层次的考虑，因此不易被眼前的好坏所影响，容量和忍耐力自然变大，容量和包容性的增强使我们便于突破主观和自我个性和认知的局限，如同老天一般有了“不动声色”的品质，更加客观和公正。客观因此脱离自己的情执和情绪，做人做事会变得全面。这样全面的大局观就是天、道、法，按此行事，自然长长久久，生死不再被时间局限。

由虚静入手突破自我心念的轮回者，也就掌握了长久之道。只要心念坚强，道心坚固，无论什么困难都能有勇气面对和突破。这就是虚极静笃的功夫。