王文才 《撩开夹门关的面纱》第七篇：传奇故事

                      第六章     神妖故事

第一节

                          乾隆爷下旨：挖断山

                       ——挖断山的传说

挖断山远景图

  夹门关之卧龙山，在四川省邛崃市西南王店社区，距夹关集镇7公里，距临邛古镇约30公里。

  挖断山是由五座连绵起伏的山构成，形似一条五节之龙。前面一大坝名叫沉坝，极像一张方桌，方桌中间一圆形的山叫棋盘山，仿佛一枚大印放在桌上。此地形被赞为“左手弯怀按方桌，右手弯怀握大印”。山形犹如一条蛟龙横卧大地，龙头直伸到鸡公嘴仙人洞口，酷似蛟龙张着大口在饮白沫江的水，因而得名卧龙山。

  相传，乾隆末年，农民起义风起云涌，势如破竹。皇帝宝座摇摇欲坠，江山危在旦夕。乾隆皇帝怀疑，可能是民间什么地方的风水出了问题，就派遣宠臣遍天下微服私访。结果在四川邛崃发现卧龙山地形奇特，隐含着将有王者横空出世。宠臣找到了原因，断定如不破其地脉，此处必将出现一个“草寇皇帝”，与乾隆争夺江山。于是，立即将此发现上奏乾隆，乾隆降旨，调集乡民挖山破穴。

挖断山近景图

  宠臣向邛州府传达圣旨，州官亲临现场，带领十多个乡民，在“卧龙山”的龙腰上挖土破穴。谁知，头天挖去泥土的缺口，第二天又复原了，好像没有动过土一样。州官把这现象报告朝廷，朝廷不相信有此怪事，便又派宠臣上山督阵，并且将挖山的乡民增加到几十人。可是，白天挖去的缺口，到了晚上夜深人静时，又悄悄地复原了。就这样，挖了又复原，复原又挖，一直闹腾了一个多月。州官和宠臣都拖得筋疲力尽，卧龙山仍旧完好无损。

  宠臣黔驴技穷，只好将这一情况如实地上报朝廷。乾隆怀疑有乡民作祟，立即降旨，从宫中挑选精悍皇兵皇将数十人，前来挖山破穴。谁知，皇兵皇将也不顶用，照样是白天挖出的缺口，晚上又合起来。宠臣怀疑乡民中有高人作法捣乱，一到晚上就指挥皇兵皇将把缺口团团围住，持枪守卫，通宵达旦。就这样，宠臣仍不放心，自己在缺口上架设床铺睡觉督阵。可是，仍然是白天挖出的缺口，到了晚上依然又悄悄地合起来了。就这样，又闹腾了一个多月。重兵、皇将、州官、宠臣尽都弄得疲惫不堪、脚耙手软、筋疲力尽。

  宠臣心急如焚，难以入睡。一天晚上，梦中听到两个老人在摆龙门阵。

  一个说：“土地老爷，你别看他们这点人整天干得雷吼，是一点作用也没有的。任凭他们千把锄头万把锹，也动不了我地脉龙神爷的一根汗毛。”

  另一个说：“虽然我土地老爷的本事没你高，你也不要太自信了，只是这些凡人不知道你最怕铜钉、铁钉钉断腰罢了。”

  天刚麻麻亮，宠臣就醒了，他觉得梦里的两位老人，说的话有点蹊跷。立即把梦中听到的话禀报乾隆，乾隆下旨，令各州县所有铁匠每人打造铜钉、铁钉各五枚，火速送往卧龙山。果然，人们将龙腰挖断后立马钉入铜钉、铁钉，白天挖去的缺口，就再也没有复原了。从此，人们就把卧龙山改称挖断山了。

  卧龙山被挖断后，山下面的一个泉眼曾流了半年多的血水。一乡民房子后面的一林斑竹，也全都开花后又干枯了，而且每个竹节上面都有一匹骏马，骏马上坐着佩剑在腰的武士。传说，如果此穴不破，山中必出一个草寇皇帝，他会撒豆成兵，点石为金，与乾隆争夺江山。直至今天都还有人说，难怪挖断山上的泥土是红色的，那是地脉龙神爷的血染红的。

注：本文2020年3月12日发表在《民俗杂志》。

第二节

                 仙女今何在，白牛坪留甘泉

                     ——白牛坪的传说

白牛坪远景图

    夹门关鞍子山东麓有一大坪，因白牛的神奇出没，而得名白牛坪。距四川临邛古城约41公里，距夹关镇约4公里。

  白牛坪原来全是熟地，种有很多庄稼。那年的一天，山下农户发现山上的庄稼地里，有一头白牛在吃庄稼，跑上山去驱赶却又不见了牛，也没见有牛脚印和庄稼被吃过的痕迹，这种情况周而复始地出现多次。而周围没有哪家喂有白牛，村民就叽叽呱呱地议论开来，有人说是鬼，有人说是妖，还有人说是神。山下有一胆大的单身男子，就想上山看看，到底是神、是鬼、还是妖？

  有一天下午，这男子果然看见一漂亮女子，正坐在一石头上梳头。远看那女子梳头的动作、身姿，特别优美，正想上前搭话。突然，山下有人喊了起来，“白牛出现了！”那男子心头一紧:不会吧，这明明是人，咋会是牛？当真这女子不是鬼，便是妖？

  他正想上前仔细打量一番，突然，天空乌云一遮，天马上就暗了下来，那男子竟然不由自主地倒地睡着了。

  梦中，他麻起胆子问女子:“家住哪里？谁家之女？”

  女子说:“我家住凤凰场，父亲姓马。”

  “你家那么远，为何到这里？”

  “赶夹门关，迷路了。”

  男子见女子貌美，就想娶其为妻，说:“天都快黑了，先请到我家去住，明天再回去吧。”

  女子说:“不，我要赶回去，明天我就要嫁人了。”

  男子一听她要嫁人，心里很不是嗞味，便问:“你嫁谁家？”

  女子说:“嫁给安家。”

  这时，那男子有些急了，便扑上去想抱抱那女子，女子见他扑来，一侧身躲过，随着她的一躲，屁股下那块石头也被带飞，掉进旁边那口大井里。

  男子一惊，醒了过来。一看那石头还在，东张西望的看了一圈，不见人影。

白牛坪侧面图

  他感觉那块石头有些奇怪，就想把它搬开看看，东般西摇，用尽全身力气才把石头搬开。一看什么都没有，只有一凼清澈亮底的水，水里有那女子的影子。他便在水里抓那女子，常言道“水中月、镜中花”，你怎么抓得着？最后竟然把小水凼挖了方桌那么大，终是无望。

  回家后，男子把这一经过，讲给乡亲们听，他母亲也想娶回这个儿媳妇。第二天就过山到凤凰场去查访，结果凤凰场那一带，以及山前山后，都没有马姓、安姓人家。从此，那白牛坪就再也没有见过白牛了，只留下那凼水，供人们上山砍柴时饮用。这凼水常年不干涸，周围的树叶枯草也不会掉在凼里边，一年四季干干净净，清澈透明，水位也不降不涨，总是满满一凼。

  有人说那是美女穴，还有人说，那是美女镜，女人一照，很漂亮，男人照，就很丑。据传，历史上很多人都想死后葬在那个美女穴，但都一直没有找准穴位。直至二十世纪八十年代初，凤凰场有家人葬坟点中了穴位，这凼水就变浅，变污，最后干了，白牛坪后来就野生了许多青杠树。

  1959年开始饿死人了，白牛坪横山扼倒的青杠树，长了很多青杠菌（木耳），整个白牛坪周围的农户，天天上山捡菌子。今天捡了明天生，上午捡了下午生，真是取之不尽，一捡就是半背篼，一背篼的，吃不完还背上街卖。就这样持续了三年，白牛坪的青杠菌还真救了不少人的命。

  奇怪的是，三年饥荒一过，白牛坪的青杠菌就不生了，你说怪不怪？

注：本文2020年3月14日，发表在《民俗杂志》。

 

第三节

                                  善夫妇的缸子，灵物成龙的地方

                                                   ——龙洞沟的传说

缸子沟入口

很久很久以前，在今拴马村七组，小地名叫欧冲的地方，居住着一对无儿无女、相依为命的老人。他们待人亲热，做事和谐。常做好事，人们非常喜欢他们，他们叫什么名字，无人知道。由于夫妇二人乐善好施，乐于助人，大家都尊敬地称他们为“善大伯”、“善大妈”。

   在善大伯、善大妈居住的门前，有一个不圆不扁、说方不方的小水凼凼。凼凼里的水清澈透底，冬不寒，夏不热，温暖适度。夏天暴雨倾盆，水不漫溢。水凼凼里不知道什么时候，出现了两条似蛇非蛇、似虫又不像虫的小动物。它们配对生活，相依为伴，形影不离，时而追逐打闹闲游，非常可爱。善大妈夫妇与此小动物相处十分融恰，常常喂给它们食物，逗乐它们玩耍，并在人前常夸赞说：这是我们的“儿女”，是一对很有灵性的小龙。

一天，善大妈夫妻二人，正在水凼凼边树阴下乘凉，耳边突然传来说话声：大伯大妈，此地将要发生大的瘟疫，人们会遭遇一次大的灾难，死亡将逼近眼前，请大伯大妈告知大家，饮用此水凼凼之水可保平安。二善老人听后，觉得奇怪，四周仔细观看，别无它物，哪来的声音呢？正在此时，同样的声音又响起了。大伯大妈猛回头看时，只见小凼凼里“小龙儿”的小嘴浮出水面，一张一张地吐着水泡，声音正是从它们那里传出来的。大伯大妈顿时明白了，会神地向它们点点头，挥挥手。“小龙儿”心领神会地摆动着细小弯曲的身子，欢快地游开了。

时隔不久，天空突然阴沉起来，一阵狂风大雨之后，村里不时地传来有人病倒的消息，病情急速恶化、发展。情况十分危急。在人们万般无奈的情况下，善大伯善大妈突然想起那天“小龙儿”说的话。赶快把这一消息告诉给大家，人们争相到小水凼凼里担水回家饮用。说来也奇怪，人们饮用了担回家的水，病情很快就好转了。这一消息一传十，十传百，很快就传遍了乡里，人们都饮用了水凼凼里的水。大瘟疫很快就过去了，在饮水治病中人们发现：这一小小水凼凼之水，千人百众来担，总是不见变少；大雨倾盆，此凼水总是不增不减，而且总是清澈透明。于是人们赞誉二条小龙儿为“神龙“。                    

不知不觉，很多年过去了，人们不断地饮用着“神水”,过着安稳、幸福、平安的生活。一天夜里，在善大伯、善大妈居住的地方，突然一道闪亮的金光冲天而起，两条金色的巨龙腾上天空。顿时，电闪雷鸣，狂风暴雨铺天盖地而来，大地成了汪洋大海。狂风中，金龙吞云吐雾，倒海翻江，时而飞向天空，时而钻入大海。飞上天空，天空电闪雷鸣，钻入大海，大海地裂山崩。一路奔跑，地动山摇，树倒山翻，经过一夜折腾之后，天亮了；善大伯、善大妈不见了；可爱的“小龙儿”不见了，“神水小凼”也没有了。大洪水退去后，山林中现出了一条弯弯曲曲的时高时低的小河，小河的两岸，时而陡壁悬崖，时而一线小缝天，时而瀑布叠起，时而穿洞而过，时而河又分叉……留下千奇百怪无数绝景奇观。

缸子沟

在上游的中段，河分两支：一支由南向北、在两边一线天狭窄的河谷中，一道二、三十米高的瀑布，分两级台阶飞流而下。在雷鸣般的水流声中，流水把两级台阶冲刷成两个积水凼，大小约直径十米圆周、深约数米、形似善大伯、善大妈门前，供人们抗灾解难、救病供水的小水凼，好像人家户用的小水缸。所以人们叫它“大缸子”，这条沟叫大缸子沟。

另一条小支沟，由石桥沟顺流而下，河的两岸更是高山峡谷。一线光亮通天。河道弯曲如蛇行，有时急弯而过，人们叫它们磨拐子。有时穿山透壁，人们给它取名叫龙洞。有时河道夹着的山被冲刷成马鞍形，人们叫它马鞍桥。有的冲成倒腔岩，人们叫它仙人洞。大干坎、狐狸窝、野狗岩，凤凰咀、乌龟咀、乌龟山、乌龟脚、蝙蝠岩、龙宝石、音乐沟、石锅、石桌、石凳、石床……等等。更有在此河沟的两峡缝处，有一河道落差，形成数丈高的天然瀑布。瀑布的落水处，冲刷成一个方圆数丈、深不可测的积水滩，平时阴森恐怖。人们叫它“小缸子”。整个龙行走过留下的沟壑，因为有大小两个“缸子”得名，故人们久而久之，把这条龙行走过的龙洞沟，称为缸子沟。

第四节

                                  泥塑老虎为什么还用铁链子拴住？

                                        ——二龙山老虎殿的传说

 

夹门关二龙山

相传，夹门关二龙山老虎殿所供奉的“老虎”，其实是一只猫，是真猫尸体的塑身。这猫生前，与和尚李恒树形影不离，同吃同住、不伤何人。李恒树赶夹门关，“老虎”要把他送到数里之外的大堰沟才返回。

“老虎”病死安葬，满百期的时候，李恒树成仙。能呼风唤雨，飞身点天灯，画灵符、念灵咒，百病皆除；修庙的石柱，十多人抬不起走，李恒树坐在石柱上面，宝剑一挥，八个人就可以抬走，只当抬一具棺木；修庙砍树时，李恒树的宝剑指到哪里，树便飞到哪里；四合院内的大树砍倒之时，李恒树口念咒语，手挥宝剑，大树便飞出四合院，不损主人一片瓦。蒲江一病者来求医，李恒树叫他把家里的八百银子，拿到二龙山上功，久病即好。病者说，我家不够八百银子。李恒树说：“你回去数你的银子，不够八百，你不要来；多余八百，你也不要来”。那病者回去数了他的银子，不多，不少，刚好八百。那病者连称神奇，赶紧将他的八百银子，送到二龙山上了功。经李恒树秉卦、施咒、划烧钱水，病者果然痊愈。这一奇事不胫而走，震惊四面八方。蒲江、名山、雅安、洪雅、夹江一带，来二龙山求李恒树治病的人，络绎不绝。再刁钻古怪的毛病，只要找到李恒树，都会痊愈。来者都称和尚李恒树为李老仙。

二龙山老虎殿

李老仙认为是那“老虎”助他登入仙道的，个中还隐藏着什么玄机，恐怕只有李恒树李老仙才知道。总之，“老虎”病死后，李恒树既没吃肉，也没剥皮，而是将真身尸体塑像于二龙山最高处的祖师殿，并以香火供养起来。从此，二龙山的祖师殿又多了“老虎殿”这个名称。

数年之后，常常有村民发现山上地里的庄稼，被什么动物滚倒了。有人说是老虎，有的说是野猪，有的说是山羊……说的人都讲得有鼻子有眼，都说是亲自看到的。一天，山下的农夫找到李老仙，说他种在庙山上的菜籽，被庙山上的猪羊滚成了一个板，向李老仙讨个说法。李老仙说，大家都知道我们庙子上并没喂有养猪羊，此话如何说起？李老仙答应农夫帮忙调查此事，调查清楚后一定给农夫一个满意的答复。

农夫走后，李老仙思考万千，百思不得其解。一天在打扫老虎殿时无意发现，“老虎”的脚上有泥土，背上还有菜籽花。认定农夫所说之事不虚，正是这“老虎”所为。于是便施咒，将老虎殿的“老虎”用铁链子拴上。从此，就不再有农夫所说之事发生了。

第五节

                              碾磨兜活泥龙，和尚阻龙逃跑

                                  ——碾磨兜活泥龙的传说

 

夹门关人一直在传说着《龙的脚被打断了》，这个故事。

民国28年即1939年，六月初五的晚上，夹门关地区下了一夜的倾盆大雨。六月初六早晨，山洪暴发，白沫江河水陡涨。天将檫粉粉亮，夹门关镇上南北两岸，家家户户的屋头都进水了。就在这天，夹门关的万福桥即桥楼子、新桥，被洪水卷走了。白沫江与清江交汇处，波涛汹涌，滚滚的洪水直往香严寺山门涌去。老人言，这种景象就是要出龙了，这汹涌的洪水就是去迎接龙的。于是，懂得起的人就举枪向汹涌的波涛射击……

香严寺的山门两边，是两根圆形的柱头。柱头很大，要两个人手牵手才能合抱住。每根柱头上都塑着一条昂头鼓眼，张牙舞爪，形若腾飞的彩龙。工艺精湛，龙栩栩如生，堪为夹门关的一大风景。

香严寺的一个小和尚，正在大殿上扫地。一抬头发现柱头上的两条彩龙，都在往下面梭。感到十分诧异，以为是看花了眼，泥塑的龙怎么会动呢？把细再看，确实在动。

今香严寺的山门

小和尚听人讲过“死物”变成“活物”的条件，以及这些“活物”最讲究的环境。于是，眼疾手快地举起扫帚就朝龙砸去，扫帚砸在右边柱头上龙的前脚上。小和尚的扫帚平时见啥扫啥，脏兮兮的，龙的身体被污物一染，顿时就跑不动了，只好乖乖地往回退。由于小和尚的扫帚打断了龙的前脚，龙梭到半中腰就梭不动了。

从此，山门两边圆形柱头上的龙，看上去就和原来的位置不一样了，一高一矮地老是不对称。庙里的老和尚，请了几沷泥工巧匠，想把打断的龙脚接起来。但是，接上去就落，另外新换一只，还是要落……

泥塑的龙为什么会活起来想跑呢？夹门关人说，香严寺对面是水碾房。里面有一座水碾，两座水磨，生意特别兴旺。终年碾砣、磨子都不停地转着，时间一长了，两条龙就被“兜”活了。龙的家乡终归在水里，不再陆地上，只要有机会，早尺都要回到家里去的。要不是小和尚用那沾满污秽的扫帚一打，龙早就被洪水接走了。

第六节

                              孽龙兴妖害民，道齐建台镇妖

                                        ——五龙拜观音的传说

五龙台

传说，过去清江、白沫江、大堰河、碓溪河、曹湾沟这五条龙，在曹湾沟与白沫江交汇处的深滩里，修练了成正果。这深滩黑嗡嗡的，两根竹杆都插不到底。这五条龙受夹门关日月之精华、天地之灵气，在修练上取得初步成功后，就以为自己取得正果，尾巴翘到天上去了。不但不思进取，不知感恩，还常常兴妖作怪，使夹门关人民遭受水灾之痛苦。老百姓常常在痛苦中怨声载道，呼天喊地。这五条龙对自己所造之孽，熟视无睹，好像毫不关己。

这天，这五条龙商议，先去观音崖参拜观世音，再上天台山继续修炼。殊不知，它们的孽行，早被大慈大悲的观世音菩萨看在眼里，正欲如何点化的问题。它们刚走到观音崖口，只听到“砰”一声响，夹门关的大门就紧紧关闭了。这五条龙被关在观音崖门外，进不了关口，连观世音菩萨的面都没见着，只好败兴而归。

五龙台遗址

它们心里非常明白，这是观世音菩萨不愿见它们。回到原地后，不但不思己过，反而怪起观音菩萨来。观音菩萨咋这么狠心啊，为什么就不让我们上天台山呢？这五条龙心胸峡窄，越想越生气。观音菩萨为了夹门关的长治久安，在东汉章帝刘炟建初九年即甲申年，亦即公元84年，派临邛道士杨道齐，在曹湾沟与白沫江交汇处深滩的对面，修建“真武宫”。

真武宫为一进四合院建筑，与天台山龙门峰下的玄都观、夹门关何山下的铁龙观连成一体。真武宫里供奉着太上老君的82次化身真武大帝，又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师。真武大帝也不是凡人，是他母亲即净乐国善胜王后，梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后所生。被称为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。自从“真武宫”修建后，夹门关再也没有出现过水患了。这五条孽龙被镇住了，夹门关人把“真武宫”唤着“五龙台”。五龙台便由此得名。

传说，这五条孽龙后来气死了，幻化成了五龙台附近的五座小山包。夹门关人民却明显感受到，后来清江、白沫江、大堰河、碓溪河、曹湾沟，这五条河的水，确实小了许多。

第七节

                                  杨家湾龙圣堂的来历

杨湾地形环境图

传说，在张献忠剿四川时期，夹门关月儿山下的杨家湾出龙了。在没有出龙之前，杨家湾叫打穿河坝保。

出龙这天，打穿河坝保，天地间一片昏暗，仿佛天就要垮下来、地就要沉下去一样。四周狂风呼啦啦地猛吹，只见周围的大树、竹笼摇来摆去，路上的行人无法站立，纷纷寻找一隅之地，将身体蜷缩起来。电闪从天空中快速地弯曲下来，放射着特别刺眼的炫白亮光。接着，头顶炸响着轰轰隆隆的惊雷声，就像碾砣在头顶上滚动一样。瓢泼大雨劈劈啪啪地下了起来。

很快，平地上的雨水，哗哗地流动起来。小沟、大河里的水，变成红色，很快就溢满、淹没了山下的田地、房屋。山上的黄土直冒着泥浆，有块平地足足下沉了三丈，山顶的泥土、树木直往山下跨。泥浆、洪水，裹着角角叉叉的东西，直往山下、水中移动。

有人高喊：“那块树子疙兜好大哟……”

有人惊呼：“大蟒、大蟒、大蟒……”

有人瞠目结舌：“哇，出龙了……”

哇，出龙了！泥浆、洪水、角角叉叉的东西，汇入江中下行约半华里时停下了。有人说，这龙的修炼时间还不足，迎接它的虾兵蟹将的道行也不够，只能迎送它走这么远的行程。洪水退去后，无法行动，只好急死的龙，化成了山体、沟豁、小溪。

人们把地形像龙翘着脑壳、张着大嘴的地方，叫着“青龙嘴”；把地形像龙身那样弯曲的地方，分别叫着水井湾、中湾、下湾……。这几湾共有田地约六百亩，很长时期均单独设村。因所住人家百分之九十姓都杨，故称杨湾、杨湾村。相对而言，这里是坝，故又称作杨湾坝。

杨湾龙圣桥 杨湾龙圣桥

杨湾坝的建筑，大都冠以“龙圣”二字。他们把建在青龙嘴，祭拜地脉龙神的庙，称为“龙圣堂”；把建在青龙嘴下面，供人行走方便的桥，唤着“龙圣桥”；把建在青龙嘴与龙圣桥之间，供人畜饮水的水塔，叫着“龙圣水塔”……

先人们年复一年，在龙圣堂里祭拜地脉龙神，祈祷风调雨顺，人畜安康。明末子天官杨伸的末孙杨有忠，被张献忠之军追杀，在公墓藏身后，保全生命。其后裔在龙圣堂旁边，建一大四合院供奉祖先，感恩祖先庇佑。这供奉祖先的大四合院，杨氏后裔称为“杨氏宗祠”。乡人唤杨氏宗祠为“杨家祠堂”。

杨家祠堂，掩映在森森的古木林中。建筑高大，气势雄伟，八方爪角腾空，屋上青瓦密集。堂内整洁、宽敞、庄严、肃穆，高挂各洲、郡达官贵人敬赠的“文魁”、“解元”、“源远流长”、“德泽孔长”、“燕翼鸿休”、“远振家声”等，九道金字匾额。

《直隶邛州志·民国志》第四卷第335页载：“夹关杨氏自立国民学校，清末开办，校舍就杨氏宗祠建设。常年经费租谷四拾石。教员一人，岁修壹百千。学生分两班教授。”