《道德经》-Day55

55.烹鱼繁则碎,治民繁则乱

课前思考：本节讲述《道德经》中治国与养生的原则和方法。老子为何把吝啬当作人修身养性的重要美德加以颂扬？煎烹小鱼又怎样反映出老子的治国理念？

原文：（第59章）

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

（第60章）

治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

注释：（第59章）

事：伺奉、侍奉。

啬：吝啬，本义指过分节俭，这里是爱惜精神、积蓄力量的意思。

服：通“备”，从事、准备的意思。

有国：指执掌国家政权，治理天下。

母：根本、本源。

长生久视：长久维持、永远存在的意思。

（第60章）

鲜：活鱼、鲜鱼。

不神：不作怪，不发挥作用。

译文：

治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”；不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。

治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不是鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。