《道德经》讲记——大道废

        道就是道了，怎么还讲了一个“大道”？这个“大道”指的是我们前面讲到过的“觉知的扩展”。

        就是你同时觉知到两个不同的东西都是你，这是“整体的发展”，在整体的层面觉知，就是“大道”还在。

        当不能从“整体”觉知时，就是“大道废”了，转而成为一个“个体”，“个体”里面也有觉知能力，“道”依然在，但已不能称为“大道”在了。

        “大道废”的下一句是“有仁义”，虽然大道废了，但在个体的生命里面，“道”依然在，这种生命作为个体的形式存在，就是称为“得道”的。

        作为人的生命形式存在，就是“得道”的人，作为其它的生命个体形式存在，在它们的生命形式中，就称为它们生命形式的“得道”。

        这样的生命个体，才能称为“有仁义”，在这里，“仁”“义”不是我们表相的那种东西，表相的这种东西在后面几句中才出现。

        “仁”是“空觉”的表现，“义”是“能量”的表达。

        到底什么是“仁”，我们只有在觉知的层面才能知道“仁”是什么，当我们“观照”自己的“痛苦烦恼”之时，“空觉”的“仁”就表现出来了。

        这种仅仅的观照，就是“道”的无为的表现，“无为”给人一种什么都没干的感觉，这是文字的误导。

        确实什么都没干，这种没干，就是“仁”的能力，它消除了你的痛苦与烦恼，用“消除”这两个字也不对，痛苦顺恼是转化了，这种转化让人发现“烦恼即菩提”。

        这就是“道”的“仁”，没有“分别”是在“道”的层面才会发生的事，在“道”中，才能发现“一体两面”，就是同一个东西两方面的表现。

        作为“道”临在的生命个体，牠可以在自己个体生命中体现出这种“仁”，如果牠生命载体的能量场与外界连通，牠同样对外界的场体现出这种“仁”。

        但在这里提醒一下，我们现在是从前面往后面讲，“大道废，有仁义”这种生命个体，牠的生命载体已经过关了，牠做这种事情，载体已不再受苦。

        但是，这种情况极难达到，所以，“修命”也是很关键的部分，象老子在世时，“吾有大患，唯吾有身”，这个物质身体不过关，它会受苦。

        象我们很多人所熟悉的奥修，作为个体生命，他的“性功”堪称圆满了，但他的“命功”没到位，身体让他很受苦，在美国的社区时，他曾计划用药物结束自己的物质身体，但被门徒发现，没有成功。

        所以，物质身体还是在物质界的，它过不了关，它就受这个物质界的影响，这就是要“修道”的人十分要注意的事情，保持住自己的个体性。

        普通的常人的个体性很好，因为从心底里就相信自己就是一个个体，这种信的程度甚至连这种问题都不会出现。

        于是常人有个很强大的能量“防护层”，它保护了自己作为个体的独立性。

        特别现在很多走向心灵路线的人，一上来就提“合一”、“随顺”、“随缘”、“无我”、“不分别”等等种种吧，无意中就打开了自己的能量“防护罩”，暴露了自己。