《圆觉经》之如何求善知识

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　普觉汝当知！末世诸众生，欲求善知识，应当求正见，心远二乘者。

　　“普觉汝当知！”叫一声普觉菩萨。“末世诸众生，欲求善知识，应当求正见”，先开示求何等人？末世各众生，想求善知识，应当求正知正见的人。“心远二乘者”，这个善知识修行不住相，不偏堕于二乘。

　　法中除四病，谓作止任灭。

　　他跟你讲经说法，没有作任止灭四种病，长行文“作任止灭”，偈颂颠倒为“作止任灭”，意思一样。

　　亲近无憍慢，远离无瞋恨，见种种境界，心当生希有，还如佛出世，不犯非律仪，戒根永清净。

　　“亲近无憍慢”，善知识来亲近你，你不要起憍慢心。“远离无瞋恨”，善知识远离你，你不要动瞋恨心。“见种种境界，心当生希有”，善知识有时候现顺境，有时候现逆境，见到种种境界，顺境界，不起爱心；逆境界，不起憎心，你心中都作希有想，难逢难遇，“还如佛出世，不犯非律仪”，你亲近的善知识，纵然有小的毛病，等于活佛出世一样看待，行住坐卧你自己不要犯一切律仪。“戒根永清净”，“戒根”，就是根本戒，永远清净不犯。

　　度一切众生，究竟入圆觉，无彼我人相。当依正智慧，便得超邪见，证觉般涅槃。

　　“度一切众生，究竟入圆觉”，要发愿度一切众生，都叫他入净圆觉。“无彼我人相”，你去度众生不要起我相、人相、众生相、寿者相。“当依正智慧”，依着正智慧，远离我人等相。“便得超邪见”，就不堕于邪见，超出于邪见。“证觉般涅槃”，“般涅槃”就是入涅槃，证得圆觉入于大涅槃。讲到这里，普觉菩萨章讲完。