在西方管理思维成实践主导的情况下，如何看中国式管理思维优缺点

（上一篇文章讲了中国式管理思维——“一内涵二”的特性，即“一内涵二”是什么，本篇文章主要说明“一内涵二”优缺点）

“一内涵二”是中国的传统管理思维，然而在当下市场经济及经济全球化的情况下，传承千年的中国式管理思维反而不受重视，西方式管理思维却成为实践的主导。那么中国式“一内涵二”的传统管理思维究竟有没有可取之处，他有哪些优缺点呢？接下来我们一起来看看。

“一内涵二”的优点

“一内涵二”有很多优点，可惜因为难学难行，不容易被人们发觉和接受。其适合于变动的世界，在统一的基础上有对立，因时因地制宜，在动态中维持均衡。

①适合变动的环境

环境变动，是非的标准必然也有所不同，配合着内外环境的变量来判断是非才能合理。

让就是争，争等于让；高明的人，知道用来让争，不伤和气。

明让暗争，看起来小人，如果一直到底，实在让不过，就成真君子。

先潜后现，弄清楚大家可以接受的程度，在适当的表现。

集团的力量大于英雄，但是集团必须利用英雄。

这些都可以配合变数以判断是非。

②采取持经达变方式

凡事先确立若干原则，然后视实际情况而变更适应方式。制定游戏规则，反而增加许多束缚，失去弹性。

凡事有原则，叫作持经。如兄弟分吃一块饼，原则是兄多吃，弟少吃。但是情况变化，弟劳动地多，可以多吃一些。兄弟两人本着友爱的精神，好好商量，彼此礼让，不需要固定而清楚明确的游戏规则，依照既定原则，衡量当时的实际情况而应变，叫作持经达变，目的在因时因地而制宜。

③随时可以调整应变

“一内涵二”主张寓法治于人治，因为徒法不足以自行，必然慎选贤能，才能够实施合理的法治。

例如：法律条文是死的，人却是活的。过分拘泥于死的条文，忽略了活人的处境，判决下来当然令人不服。法律兼顾人情义理，大家才会信服。

既然要兼顾人情义理，那就每一个人都不相同，每一宗案件也都有独特性，必须随时加以适当的调整。

权宜变动，到底妥善与否，并不是多数人所能够了解的。“一内涵二”的社会不主张少数服从多数，反而认为贤大于多数，一个贤明的人，其判断力应该胜过多数不贤明的人。不一定少数服从多数，必须看着办以求合理。

④继旧开新，日新又新

“一内涵二”认为创新不是标新立异，不主张为变而变，为求新奇而创新。创新必须合乎实用，对人生有帮助， 所以倡导继旧开新，从旧的发展出新的东西。

例如：采取渐变的策略，逐渐调整而不突然变革，大家一般不会抗拒，容易在不知不觉中接受新的措施。

凡事先求了解原来的用意，适应之后再求改善，才能够继旧开新，从旧的当中创造出新的。

“一内涵二”的社会，看起来很保守，好像长久没有改变，实际上却经常在变，只是变得大家几乎没有什么感觉。钱穆先生指出中国社会“持续中有变化，变化中有持续”。有些人只看到中国社会长久以来都没有改变，认为十分保守，只看出持续的一面，忽略了变化的一面。实际上，中国人一方面在变，一方面却永远没有改变。

⑤可进可退，因时制宜

不要把进退当作两个相反的词，好像进便是进，而退就是退。“一内涵二”的哲学，认为进退应该配合“时”的改变，改进则进，该退则退，才是合理的行为。

任何一点都可以看成是进，也可以看成是退。所有的事情。都是有得有失，有利有弊，没有十全十美的。

例如：我们工作赚很多钱，可身体却很疲惫。必须设法兼顾，用心调整，才不致顾此失彼，得不偿失。

⑥在动态中维持均衡

“一内涵二”永远是动态的，因为“世界上一切一切都在变，只有一样东西没有变，而这样不变的东西，就叫作变”。“已定”和“未定”就如太极图的阴阳两面，是互动的关系,可以随时相互转换。

例如：预约制度不容易推行，增加了行事的机动性和应变性。想到就做，马上便要，只有制度不健全时才能得到。

一切都在变动，看起来乱糟糟。充满了应变的机会，做起事来却井井有条，这叫作乱中有序。

“一内涵二”的缺点

说起“一内涵二”的缺失，大家一说一大堆。因为“一内涵二”弹性很大，变化相当快，任何人一不小心，就可能离经叛道。一旦离经叛道，缺失马上十分明显，加上不容易学习，更容易走偏了出现缺失，使人觉得缺乏原则，并不公平，而且不好说明，显得复杂又难以判断。在这种情况下，很不容易获得大家的信任。

长久以来，大家都认为“一内涵二”缺点多于优点，实际上，“一内涵二”的缺失都可以设法补救，只要认识正确，拿捏精准，谨慎从事，便利多于弊。

①不容易学习

由于是非看起来并不明确，表达起来也相当模糊，一切就显得相当不确定，有答案与没答案一样，令人就算有心去学，也觉得非常困难，很不容易学习。

例如：很多事都是说起来简单，做起来难。要时、地、人、事、物面面兼顾，若非学识和经验都相当丰富，恐怕很不容易做的恰到好处。常常应变之后，心生后悔，认为不尽如人意，觉得愈变愈不理想。

特别是现代人希望快速学习，缺乏历练的耐力，因此学习起来，觉得十分困难，一直抱怨为何如此复杂。

例如，朋友向我们开口借钱，我们应该采取什么态度。在“一内涵二”的社会，答案千变万化，似乎永远说不清楚。年轻人听了就觉得好麻烦，认为如果事事都如此，人生不是太辛苦了吗？

②不觉得公平

是非不明确，奖惩不确定，好像一切都随兴之所至，任意变动。在这种情况系，怎么能够令人觉得公平而心服呢？一片不公平的抱怨充分证明“一内涵二”的缺失。特别是年轻人，更加有不公平的感觉。

“一内涵二”的可与不可，和与不合，以及平时与紧急，都属于变动性质。主事者在规定之外，又常常有例外的变通，受益者当然十分欢迎，认为如此才合理。受害者非常不以为然，抱怨不公平。一般人只知道公平比不公平要好，不明白合理的不公平比不合理的公平更好。

“一内涵二”主旨在于提倡“合理的不公平”，却不赞成“不合理的公平”。例如：公司员工一律凭卡进出，看起来十分公平。实际上，有重大任务人也和大家同样排队刷卡，就是在浪费时间。对于某些负有特殊任务的人，给予特别的方便，看似不公平，其实十分合理。

③不容易判断

变动的因素、不确定的情况，当然不容易判断。这时候需要多方面的了解，以及深入的思考，恐怕不是一般人所能够当机立断的。

小事情容易判断，大事情不容易辨明，所以大家为小事争吵不休，自以为很精通，十分了不起。大事情反而无人过问，因为大家都搞不清楚，只好又少数人主张。

例如：整天为小事而吵吵闹闹，遇到大事反而袖手旁观，任凭少数专家学者各抒己见，大家仍然不知所措。若是专家学者真有学识才能，而对自己缺乏相应的道德约束，大家受害都不知道要向什么人索赔申冤。

现代知识俞分割俞专精，到了支离破碎的地步，全才越来越少，“一内涵二”的素养也越来越差，因此，综合判断更加觉得困难。

④不觉得单纯

阴极生阳，阳极生阴，这种相生相克、互变互动的情况，当然比阳归阴或者阴归阳复杂。中国人到了美国，最大的感受就是做美国人比较单纯，有什么话就率直说出来，不像中国人那样顾虑很多，为人处世都十分复杂，令人伤脑费神。

例如，在美国，学生一般有问题马上举手发问，老师同学都能够坦然接受，甚至积极参与。不像在国内，有时一提问，老师就不高兴，而同学也会认为其爱卖弄、好表现，看不顺眼。

“一内涵二”的社会人际关系相当复杂。稍微不小心，就会因为出错而令人不悦。

例如：在美国，人对人都可以直呼其姓名，显得很亲切。中国人的亲戚关系就很复杂。伯伯，叔叔，舅舅等等之外，还有堂叔、大伯、小舅之分，侄儿和外甥又不一样。血缘关系和辈分讲的很清楚。

由于本身就是一个整全的大系统，不容易分割成许多小系统，所以专业化在“一内涵二”的社会中，大多是“只知其一，不知其二”的“一察之明”。

号称自由的国家，因为大家都有自由，结果都受到很多限制反而不自由；

都认为不自由的地区，由于大家都没有自由，必然造成少数人有很大的自由。

号称平等的国家，其实不可能平等；口口声声说爱好和平的国家，其实背后很可能挑动争端。

世界的真相原本就很复杂，经过人为的加工才越来越单纯，“一内涵二”崇尚自然法则，互相牵连，彼此互助。

⑤不能说分明

“一内涵二”变动不居，话还没说完，已经有所改变。计划赶不上变化，觉得很倒霉。在现代一片“一切说分明”的潮流中，不能说分明，常常被指为重大缺失之一，至少被看成缺乏诚意。

任何事情都正反，明暗，显隐，是非，善恶两面。

说正时别人以反面相职责，说明时他人拿暗的一面询问，

一个人不可能尽善尽美，说的越分明，留下的疑点越多，被人攻击起来越容易。所以聪明人，话只说三分，留下七分余地，随时可以转换，对自己十分有利；

但是，就今日一切求分明的标准来看，这仍旧是一大缺失。

由于不说分明的人往往比较占便宜，说分明而吃亏的人，更加不满，。纷纷指责不说分明的人的不是。

例如：许多人痛恨隐瞒，一旦轮到自己时，由于切身利害关系，仍然一副风轻云淡的样子，这便是“一内涵二”的哲学所引起的反应。

⑥不容易产生信任

“一内涵二”的说话方式，属于“是中有非，非中有是”的基础，说“好”的时候，含有“不好”的成分；说“非”的时候，有常常含有“是”的成分，给人一种左右摇摆，脚踏两只船的感觉，因此，是不容易产生信任的。

说不通不通，实际上一直在通；嘴巴上说不要，实际上伸手很快；

真不客气它就十分生气；说他口是心非，表里不一，他坚决否认；

问他要什么，总说随便；一旦真的随便，他就非常不高兴，怎么这样随便

这种“一内涵二”的态度，令人不易产生信任感

例如：政策明定为不通，实际上却一直在通。明了“一内涵二”的哲学的人，当然明白“说不通便是为了要通”的道理，但是不明了的人，就是会指责说的跟做的不一致而心生怀疑。

中国常常说“随便，随便”的时候，务必要提高警惕，因为中国人都不随便，真的一随便他就不高兴。有些人不明此理，认为中国人口是心非，虚情假意。说过的话又常常变动，好像说话不算数，令人更加不敢信任。

总结：

“一内涵二”的种种缺失，说起来都是行为上的变态，不合乎“一内涵二”

的合理规范。这些缺点确实存在，不容怀疑。并非“一内涵二”的哲学本身出了问题，而是应用的人过犹不及，才弄成这种令人难以接受的情。

不容易学习是真的，但是只要心存敬意，不要一下子就把他丢弃，持之以恒，并不难学。不觉得公平，只要明白“不合理的公平”远不如“合理的公平”的道理，很快就会改变过来。不容易判断，只需要较长时间的历练，更深一层的思考，自然越来越容易。不觉得单纯，应该认清人生本来就相当复杂，一味追求单纯，是害怕负责任的表现。

不能说分明，必须分辨不说分明的动机究竟是什么？不存心欺骗，便无不可。不容易生信任，就要再进一步了解“一内涵二”的用意，自然有办法信任而不吃亏。

“一内涵二”的最大优点就是时时变动，常常在改变、在这种动态中如何维持均衡，便成为“一内涵二”哲学的最大优势。

未来的世纪是变动快速的时期。当内外环境变动快速的时候，“一内涵二”的应变能力，正好符合时代的要求。有些人怕麻烦，不愿意采纳“一内涵二”的精神，在静态时期还不要紧，一旦处于动态时期，恐怕就十分不利了。

“一内涵二”的最大优点就是时时变动，常常在改变。在这种动态中如何维持均衡，便成为“一内涵二”哲学的最大优势。

未来的世纪是变动快速的时期。当内外环境变动快速的时候，“一内涵二”的应变能力，正好符合时代的要求。有些人怕麻烦，不愿意采纳“一内涵二”的精神，在静态时期还不要紧，一旦处于动态时期，恐怕就十分不利了。

（下一篇文章主要了解下“二构成一”的特性，即西方管理思维的特性）