破楞严

　　温州瑞鹿寺上方遇安禅师，福州人也。得法于天台，又常阅首楞严经，到「知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。」师乃破句读曰：「知见立，知即无明本。知见无见，斯即涅槃。」于此有省。有人语师曰：「破句了也。」师曰：「此是我悟处，毕生不易。」时谓之安楞严。至道元年春，将示寂，有嗣子蕴仁侍立，师乃说偈示之：「不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。」付嘱已，澡身易衣，安坐，令舁棺至室。良久，自入棺。经三日，门人启棺，睹师右胁吉祥而卧，四众哀恸。师乃再起，升堂说法，诃责垂诫：「此度更启吾棺者，非吾之子。」言讫，复入棺长往。

      《五灯会元》上记载的这个故事中，遇安禅师因读破了楞严经中的句子，而觑见其中奥妙有所省悟。

        他省悟了什么？当然是本心本性。遇安禅师读破的那几句话出于《楞严经》的这一段。

      佛告阿难：根、尘同源，缚、脱无二，识性虚妄，犹如空华。阿难！由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦。是故汝今， 知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃 ，无漏真净，云何是中更容他物？

        从这里我们知道，知（见）、相都是从虚妄的根、尘引发派生出来的，自然都是虚妄不实的。“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃 。”说的是，人们把虚妄的知见当成真实的知，这个知就是无明的根本，就掉进了迷的坑；人们觉悟到知见的虚妄，就不会迷失，没有了虚妄知见，这个就是寂静涅槃。

        “知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃 。”这样断句，所指似乎更加直接了当。

        用现在的说法，这知见，就是角度、标准，人们活在自己的角度标准里，就是活在无明里。