《琴史新编》读书笔记之两汉

琴人：桓谭

桓谭从小就受到音乐教育。对音乐有着浓厚的兴趣。他曾说：“我志乐听音终日而心不足”，就是一天到晚听音乐还嫌不足，可见其对音乐酷爱。他对于那些徒具形式的“雅乐”很不满意，主张在音乐中有新的创造。这在当时的保守势力看来是大逆不道的行为。特别是他的演奏竟然取得了光武帝的欣赏。激起了保守派的不满和攻击。桓谭后因被加上“非圣无法”的罪名，贬官流放死于途中。

桓谭著有《新论》一书，针对儒家的天命观进行了批驳，其中有《琴道篇》是专门写琴的。原书已不存，从后人辑录的部分材料来看，《琴道篇》包括琴论，琴史，琴曲介绍几个方面，《后汉书》说，桓谭的《琴道篇》没有写完，是后来肃宗命班固续成的，很多地方反映了儒家的音乐思想，和历史记载中桓谭的观点颇有抵触，特别是在琴论方面，基本上是复述《乐记》中的有关言论，如说琴可以通万物，可以禁止邪心，因而它是“八音”之首等等。琴史方面介绍了师旷，雍门周等琴人的传说和事迹，在探讨琴的首创者是神农还是伏羲时，认为“诸家所说，莫能详定”。在介绍“文王、武王各加一弦，以为少宫、少商”的说法时，指出“说有不同”，即对于上述问题的论述和介绍，采取了客观的态度。

《琴道篇》中的琴曲介绍一共讲了七首作品，《尧畅》、《舜操》、《禹操》、《文王操》、《微子操》、《箕子操》、《伯夷操》。都是以周代以前的人物为题材。在《琴道篇》中每首作品除介绍其主题思想之外，还分别指出了他们在音乐上的特点，如《文王操》中表现纣王无道，又如《禹操》中赞扬禹治洪水，为表现正、反两种不同的人物，琴曲采用了不同的表现手法，前者是“纷以扰”，后者是“清以溢”。后世琴曲中有许多雁声、流水声的描写，这种借景抒情的音乐表现手法，不能不说是有着极为悠久的渊源。