史铁生：残疾即原罪，爱情即拯救
文/蓝绿小巨人
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《病隙碎笔》，史铁生著。
看起来异常简洁的一句话，却对我有着不可言说的吸引力。因为我也是一位病人，我正在生与死的间歇里徘徊着，对生的莫名渴求，对死的恐惧迷茫，都使我好奇着，猜测着，这本“碎笔”里究竟会记录些什么。
草绿色的硬壳封面，没有什么繁复的图案，正是我喜欢类型。在很久以前，我就对蓝色和绿色有着深刻的迷恋，不论深浅。我不知道这感觉从何而来。就像某些事情总是难以说清，许是前世的记忆也未可知。但前世，今生，来世，本就未知，在未知中寻找未知，又在未知中陷入迷茫，周而复始，总是不可解。
尼采说：“自从我放弃了寻找，我就学会了找到。”不放弃，是因为人的精神永难满足，现实之外，灵魂能到达的地方，恐是没有止境的。放弃了，是因为在一些蛛丝马迹中，你已经发现了你期翼找到的那个答案。也许很多不放弃，便是因为我们不想相信，例如死亡。
在这简洁的草绿色封面上，还有一行小字，引起了我的注意――“我想，上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。”
我不解，残疾和爱情为何会是人性的两条密码。残疾，看到这词语，我的第一反应便是轮椅，行动受到限制，总是承受着旁人异样眼光的人，他们是这个社会的另一种存在。
爱情，如果是在我15岁以前，看到这个词，我会充满粉色的幻想，以为那是世界上最美好的事情。现在的我，好像更多的是疑惑，爱情，不过是两个人的相识，相知，相惜，又怎么和复杂的人性扯上关系，甚至是其密码。
因为好奇，因为不解，因为未知的指引，我迫不及待的，翻开了这本承载我太多期望的书。
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“所谓命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”
这是本书正文的第一段文字，虽不多，但我看了很多遍。人间戏剧，听起来是多么荒诞不经的一个词，而这却正是现实的写照。因为一切都具有偶然性，包括一个人的诞生，也是偶然的结果，继而所有未知，便都披上了偶然的神秘色彩。
就像生病，便是不可预料的。若是怨恨，也无济于事，只得乖乖接受，这就是我所扮演的角色，至于其接下来的命运走向，也不过尽人事，听天命，只因她就是我，所以我别无选择。
这人间，既然如此荒唐，我们还拼尽全力沉迷其中，这不是愚蠢吗？有人会说，你才愚蠢，我们能把握的，单单这一世罢了，不好好享受，还等下辈子？可是，对于有无前世今生，你不也只是主观臆断吗？仅因为没有证据，就否定吗？
可正如史铁生所说：世界之神秘，是人的智力永难穷尽的，没理由不相信奇迹的存在。
但如果奇迹并不能改变这“人间戏剧”，苦难守恒，幸运之神无非做些调换角色的工作，众生还能求助于什么呢？只能相互携手，求助于爱吧。
爱愿，是这本书里经常出现的一个词语，起初我总认为我是明白的，可是看到最后，我却发现自己并不明白。
史铁生说，爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。而没有这份心愿的人也不会说它没有，他们觉得婚姻和性欲已经就是了。
我们每个人的灵魂，都被小小的躯体所囚禁，不，不是每个人，有些人是没有灵魂的，他们只是活着。而那些有灵魂的人，无不想走出这躯体，走向别人，盼望在别人那儿得到回应，心魂从那儿连接进无比巨大的存在，无限的时间因而不再是无限的冷漠……等待着他人的到来，等待着另外的心魂，等待着自由的重聚。
但爱却如此艰难，心魂的敞开甚至危险。
在这个交浅不言深的社会，越来越多的人已将心魂藏了起来，唯恐遇人不淑。而敞开，互相敞开心魂，所谓推心置腹，所谓知己，是同性之间和异性之间都有的期待，是孤独的个人天定的倾向，是纷纭的人间贯穿始终的诱惑。
何尝又不是如此。虽然我上一篇文章才说：没有人是一座孤岛。但那仅仅只是就表面而言，而内心里，谁又不曾有过孤独的侵袭。
而孤独，原来是因为，我们都已经不愿向他人敞开。
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回到上述的残疾，难道真的只是身体的残疾吗？仔细想想，便不难看出，上帝不正是要以残疾的人来强调人的残疾，强调人的迷途和危境，强调爱的必须和神圣吗？
而爱，难道必须是爱情吗？还是我们把爱与爱情所混淆？
史铁生说，残疾即残缺，限制，阻障……是属物的，是现实。爱情属灵，是梦想，是对美满的期盼，是无边无垠的，尤其是冲破边与限的可能，是对残缺的补救。
现实与梦想，理性与激情，肉身与精神，以及战争与和平，命运与信仰……大凡前项，终难免暴露残缺，或说局限，因而补以后项，后项则一律指向爱的前途。
倘若博爱像空气一样均匀深厚，为什么要独独地赞美它的一部分？但这样的现实并未如愿消散，所以爱情脱颖而出，担负起爱的理想。博爱是理想，而爱情，是这理想可期实现的部分。
原来，残疾与爱情，即现实与梦想，原罪与拯救。
每个人都不是完美的，因而我们追求圆满，这不仅是对人性缺陷的认知，亦是对其的忏悔与纠正。所以爱愿，不仅是出现于爱情中，更应在广博的人间流转，而最初，也由这博爱的理想中来。
我想，我终于真正明白了爱愿是何意。
