硬读《随园诗话》（147）

卷四（二三）

或问：“明七子摹仿唐人，王阮亭亦摹仿唐人。何以人爱阮亭者多，爱七子者少?”余告之曰：“七子击鼓鸣钲，专唱宫商大调，易生人厌。阮亭善为角徵之声，吹竹弹丝，易入人耳。然七子如李崆峒，虽无性情，尚有气魄。阮亭于气魄、性情，俱有所短：此其所以能取悦中人，而不能牢笼上智也。”

明七子，此处指明弘治、正德年间（1488-1521）的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表。首见于《明史·李梦阳传》。为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子，世称"前七子"。

王士祯，（1634－1711），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简。山东新城（今山东桓台县）人，常自称济南人。清初杰出的诗人、文学家。

钲，音zheng，亦名“丁宁”。中国古代打击乐器。铜制，形似钟，有长柄，使用时口朝上，以槌敲击，盛行于春秋时期南方诸国。几个大小不同的钲组合在一起，成为“编钲”。 从文物考古可以看到，钲在汉、魏、晋时期的行军仪仗中仍很流行。钲为军中发布信号、约束步伐之用。《诗经·小雅·采岂》曰：“钲以静之，鼓以动之。”钲用于军事,见后汉李尤《钲铭》：“申严号令,誓饬师旅；以肃纪律，万众是听”。后来亦出现编钲，可以演奏音乐或发出比较明确的信号，当与近代军号的意义近似，但也可用于祭祀和宴乐。中国古代曾使用“击鼓进军”、“鸣金收兵”来指挥战斗。“鸣金”中的“金”就是指军队中作战作信号用的乐器钲。

“宫、商、角、徵、羽”（读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ），是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦称作五音。

丝竹，解释：丝：指弦乐器；竹：指管乐器。丝竹是琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。

李梦阳（1473—1530），字献吉，号空同，汉族，祖籍河南扶沟，出生于庆阳府安化县（今甘肃省庆城县），后又还归故里，故《登科录》直书李梦阳为河南扶沟人。他善工书法，得颜真卿笔法，精于古文词。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。李梦阳所倡导的文坛“复古”运动盛行了一个世纪，后为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的“公安派”所替代。

中人，指中等的人；常人。《论语·雍也》：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”《汉书·食货志上》：“数石之重，中人弗胜。” 颜师古注：“中人者，处强弱之中也。”宋王谠《唐语林·政事上》：“大凡中人三十成名，四十乃至清列（清列：高贵的官位）。”

上智，意思为上等智慧、指大智之人。《后汉书·王畅传》：“以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，则海内改观。”《孙子兵法·用间》：“惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。”

本人翻译：

曾有人问我：“明七子作诗摹仿唐人，王士祯也摹仿唐人。为什么人们喜爱王士祯诗的多，喜爱明七子的少?”我告诉他说：“明七子击鼓鸣钲，专唱宫商大调（指高亢有力、气势雄伟的曲调），容易使人生厌。王士祯善为角徵之声，吹竹弹丝（指江南丝竹秀雅、委婉、明快、圆润、舒缓、抒情、优美的曲调），易入人耳。但七子中如李梦阳，其诗作虽没有性情，但还有气魄。王士祯则在气魄、性情两方面，都有不足：这就是他的诗作可以取悦于中等寻常之人，而不能吸引上等智慧之人的原因。”

真老实人言：

袁枚在此借用“宫商角徵羽”在音乐中的曲调，解释了“明七子”诗与王士祯的诗均为模仿唐诗风格，为啥粉丝多寡不同的原因。打个比喻吧，王士祯的诗，属于轻音乐一类，而李梦阳的诗则属于交响乐一类。喜欢轻音乐的人，一定多过喜欢交响乐的人。但是，专业音乐家是不会被轻音乐所吸引的，他们一定是崇敬并追求交响乐作品的！袁枚不喜欢王士祯的诗，在此，通过贬低其粉丝而暗贬了一下王士祯。不过，袁枚也指出了一个重要的问题，点赞者众多的诗作就是好作品吗？此问题从古到今一直争论不休，也没有确定的答案。还是读者自己去体会吧。

辨误：李梦阳，字献吉，号空同。袁枚误记为“崆峒”。