《四千周》：“我不介意会发生什么”

这是一本非同寻常的书，它重新看待时间，不把时间当作抽象的实体。它注意到了当下人们运用时间的方式——身在游戏之中，却想掌控游戏。这种时间运用方式的目标在于：跑赢。

作者这样描述追求跑赢的时间利用方式带来的结果：

我们被猛然抽离于当下，带向一种永远扑往未来的人生，永远在担心事情能否被解决，永远抱着希望之后能获得的心态去经历一切，从未真正实现内心的宁静。这让我们几乎不可能体验“深度时间”，体验那种永恒的时间感受。我们需要忘掉抽象的准绳，重新投入现实的鲜活当中，才能获得这种体验。

为何会有这种追求呢？作为认为，它缘于我们与时间的糟糕关系。而这种关系的形成，大多源自想要回避现实带来的痛苦约束。

尼采这样描述这种逃避：“我们在日常工作中卖力地、不经思索地劳碌，其程度之深远远超过了维持生计的必要。因为于我们而言更要紧的是，不要有空闲让我们停下来思考。匆忙是常见现象，人人都在逃离自己。”

这里有一种“限制悖论”在发挥作用，面对时间的有限性和我们自身的有限性，我们没有耐心、没有勇气承认它、接纳它，而是试图摆脱它、战胜它，但是我们注定失败。

唯一有效的办法，就是与有限性合作。

那么如何与这么有限性合作呢？作者说，首先就是正视它，接纳有限性本身就会带给我们平静。而平静下来，就是新的开始。

他花了不少篇幅来讲选择。在选择之中，拖延又是一个非常常见的话题。要解决拖延问题的书可谓汗牛充栋，但是作者给出了截然不同的解答。他说，既然拖延不可避免，那我们想好哪些事可以拖延就好了。

怎么想呢？书中提到了三个原则。

第一，在时间问题上，先偿付自己。这条原则是要事第一的另一种表述，核心在于，你想好了最重要的事，就要马上去做，不然它就会被拖延到没时间被处理。很多人觉得读书重要，但从不开始，因为他们觉得读书需要大块的时间，可是越这样想，他们就越无法开始读书，最终这件被视为极其重要的事黄了。

这里作者提到了两条具体的建议：用每天工作的第一个小时做最重要的项目；预先安排好与自己“开会”的日程来保护自己的时间。

第二，控制手头上工作的数量。这条建议非常实用，因为在自己的to do list上列一堆事情是没用的，因为一些事情注定会被忽略，所以永远同时列三件重要的事就好了，做完一件，再补进来一件。

第三，抵抗次优先级工作的诱惑。这个建议其实蛮难做到，因为我们想要的太多，所以我们总是期待，做完了第一优先级的事务，再做第二优先级的事务，可实际上，我们完全不必，甚至要不惜一切代价避免去做人生中次优先级的事。按照股神巴菲特的建议，写下25个我们最想做的事，按优先级排序，划掉后20个，只保留前5个。被划掉的事情就是需要极力避免去做的事，因为，我们的时间实在有限。

尽管给出了上面三个实际的建议，但是全书的大部分篇幅里，作者都在谈论时间哲学。在某一页，作者引用了克里希那穆提的故事，克氏演讲时，突然停下来，向听众提问：大家想知道我的秘密是什么吗？

说完他等了一会儿听众的反应，听众多作认真和期待状，克氏于是幽幽地说：我不介意发生什么。

这其实是一种人生态度。不介意，是因为知道未来并不一定会来，是因为知道时间并属于他，是因为知道自己的所有计划只是一种想法而言，虽然必要，但不可能强求未来怎样。老子在《道德经》里描述过一种闲散的状态，叫“纍纍兮若无所归”，换言之，就是随遇而安。用活了105岁的日本国宝级医师日野原重明的话说，叫顺其自然。

是的，这就是各种大明白共通的时间哲学。这一哲学的反面是“我执”，包括执著着要活在当下，也是有问题的，因为它让我们从当下跳脱出来，你越是想活在当下，越是难以活在当下。反而，当你不介意会发生什么时，你可能会活在当下。

作者还谈及休闲。一般我们论到休闲，可能觉得在浪费时间，而时间就是生命，所以我们觉得自己在虚度生命。可是作者的观点与之相反：只专注于这种体验的愉悦本身——真正地休闲，而不是暗自着眼于未来的自我提升——才是不浪费的唯一方式。

在这里，他还恰到好处地此用了波伏娃的话：如果一个老汉喝一杯酒得来的满足感不算什么，那么生产与财富就不过是浅薄的谬见。只有能够在个人和生活的乐趣中被重新发现的生产和财富才有意义。

不过看到后面，发现作者还是慢条斯理地讲哲学，我有点没耐心了，于是翻着看了一些内容。可能作者是故意的，哈哈。按照他的时间哲学，读书也不应该一味追求获得干货，甚至这件事根本不必追求，因为它会让我们走向求知的反面。

能有这个领悟，不知道作者满意与否，不过这不重要了，他肯定不介意发生什么。