如何布施供养能现世获得大福报

如何布施供养能现世获得大福报（可以迅速增长收入）

在《法集经》里面就专门讲到：要现世能得到善报，要“尽己所能”具足四种条件的供养布施才能达到。

第一，你所供养、布施的物品是如法获得的，不是巧取豪夺来的。

比如有人他是诈骗来的钱。像现在社会有很多人赚钱不择手段，他去开赌场、去做诈骗、做伤害别人的事情，巧取豪夺来的财富。包括像现在这样有很多艺人都养鬼，他们都有一个想法：我先赚一笔钱，赚了钱以后我再去做善事，再去请法师给我消业。

世俗间有这样想法的人很多，很多人觉得钱是万能的，这是错的。要“净资”，干净的钱。干净的钱这是前提条件，你如果想要现世获得善报，一定要干净的钱。

有的人以前不知道因果报应，有做巧取豪夺的事情。他后来忏悔了，拿这个不义之财来布施、做好事、供养三宝，这是赎罪。

这种现世善报那是得不到的，但是也不是毫无利益，它是可以赎罪的。而且善报是在未来，是很久远的。未来也是有的，但不是在现在。

第二，对你所供养还有布施的对境要具备三种思想：你在这供养布施的前、后和进行时都是欢喜的，没有任何的后悔。

很多人报法会或者做功德，他捐了钱就后悔了。有这样的人，而且还不少，那就非常可惜。

甚至我有遇到过有人他要做法事，请几百个僧众。每一个人都供养了几百元，供养了很大一笔钱。做完法事他就后悔了，他去寺庙要把这些钱要回来，要不回来就闹。

因为钱都已经发给僧众，而且是他自己发的，后来却要去闹事，这是让人非常惋惜的。本来有非常大的善根，就被自己这样破坏了。

包括有人捐钱到庙里做法事，做完以后后悔了。那宁可是不做的。因为这样会让这些寺庙的护法愤怒的，那是触犯神明的。不管你找的是道教的道观还是佛教寺庙，你要去做法事，你一定要心甘情愿，而且前、后和进行中不要后悔。

所以我经常跟大家讲，我们做善法、做所有的法事，非常好，但你要按照你的经济能力来。你若做超出你自己经济能力的供养或者布施，你问你自己能不能做到心甘情愿。

即使你所期望的这个善报没有立刻呈现，过了五、六年七、八年都没有呈现，你都能够不后悔。如果你能，你就做。你不能，你就不要做。这是非常重要的。

三、你供养或布施的对境是福报智慧具足圆满的人，得福报最大。

四、要接受者正好进入灭尽定，然后从灭尽又出定，再给予祝福。

要“尽己所能”满足这四个条件，你会立刻得到现实善报。

如果条件没有全部满足，像我们要找一个阿罗汉，找一个非常伟大的还活着的圣人去供养，你也不知道谁真的是有成就的圣人，所以要同时满足四个条件很难。但是它这里讲：

“如果你能达到第一个条件，就是你是‘净资’，是干净的钱，是正常劳动所得的钱去供养布施的。第二，你是‘尽己所能’在布施前、布施供养后和布施供养中都没有任何的后悔，都是心生欢喜的。第三呢，你所供养或布施的对象是努力的在净除自己贪、嗔、痴的修行者。那么你将会拥有无量无边的福德。”

“这福德虽然不是立刻显现，但它会像流动的河水一样涌向你，并且未来会融入‘大海’。你所产生的福德利益，”佛陀说，“他以佛眼观之都不能够穷尽。”

要具足这四种条件是非常难的，尤其这个圣人要进入灭尽定，再从灭尽定出定，真的很难。

前三个还是能满足的，但第四个很难。因为第四个要求，就是这一个接受你供养和布施对象他是要活着的人，就是这个圣人是活着的，不然的话，普通的修行人根本就没有能力去进入灭尽定。

你要修到你的外呼吸、内呼吸全部停掉，能开息，甚至更进一步才能进入灭尽定，再以这个力量去祝福你，那很困难，所以我们具备前三种条件是比较容易的。但如果我们只具备一种或两种条件，那当然也是种下善根，但是善果的成熟时间就比较远。

很多公案告诉我们，随喜、供养、布施是真的要尽己所能，而且要心生欢喜，这是非常重要的一点。我自己的体验也是一样，我越尽力去供养，去布施，真的会收获非常多的善果，福分显现是非常快的。