果报的受用

 我们的果报是如何受用的？当阿赖耶识把业力释放出来的时候，落实到我们的身口意的时候，变成一种快乐，痛苦感受的时候，它是怎样一种过程？

 我们在今生投胎的时候，第一个能变：异熟识，他会把最强大的业力，释放出他的果报出来。

 🍃001   有漏的种子

    名言种子： 由名言所生，引生一切善恶诸法自果之个别亲因缘种子。通过学习形成的的思想，生活经验，体验带来的思考模式，这些都是名言种子。

     业种子：造作善恶等业，造业一定有意乐，否则就是无心之过，就没有构成业力。业力一定有主观的愿望。

🍃002   明白心之妙用，皆依性而起，从用见体，从流得源也。

     体无形象，非用不显；性无状貌，非心不明。起用正以显体，明心方可见性。见性要从心上下手，离心无性可见。性固不无，但不可耳闻，不可目睹，不可以以知知，不可以以识识，但可以慧照，可以妙观，可以领悟，可以神会。

🍃003   明心本无，见性本有。

     心性有如事用与理体，事用虽有形相，可以眼见，但似有实无，以缘起性空故。理体虽无形象可见，但似无实有，以性空缘起故。离体无相，离相无体。非空非有，亦空亦有，即空即有。

      一切事相皆不可执着，透过幻起的事相，明见本真的性体。

🍃004   明悟即心即性，即性即心也。

一切事相，皆性之显现，事相虽殊，分门别类，各有不同，但其性则一。“无不从此法界流，无不还归此法界”。

🍃005   明心性无住，一物不立，归无所得也。

 心性本自空灵无住，方成妙用，一有住所便成窠臼。说空说有，说迷说悟，说真说妄，俱是相对立说，均系戏论。但有言说，均无实义，不无痕迹，如灵龟摆尾，扫其行迹，行迹虽去，又落扫迹。故说到最后，无法开口。