道德经与幸福之2——幸福的坐标系

道德经第二章原文：

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，

长短相形，高下相倾，

音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，

为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

最新译文：

天下人都在口口声声说，某些美好的东西如何如何美了，那一定是夸夸其谈的不正当的。

天下人都在口口声声说的那些所谓很高明的行为，一定不是什么真正的高明。

有和无，是互相转化的。既可以有生无，也可以无生有。不存在绝对的难，也不存在绝对的易。难和易，都只是参照对比出来的。

没有绝对的长，也没有绝对的短，长只有和比自己断的相比，才能成其长，短只有和比自己长的东西相比，才能成其短。

没有绝对的高，也没有绝对的下。有比高更高的，有比下更下的，只有在互相的参照中，才有高下之分。

没有脱离音色的旋律，也没有脱离旋律音调的音色。音声一起，才能相和。

没有绝对的前，也没有绝对的后。只有在万物之间互相参照的情况下，才存在前后关系。

万物皆可相辅相成，观察结果取决于参照系，没有恒定普适的参照系，任意不同的参照系之间都是等价的。所以圣人不人为地妄设参照系，夺天之化。那么，天下也就没有是非，也就没有智巧，百姓不谙是非智巧，故能淳朴自化。所以圣人无为而治。

让万物生生不息，天道不会横加干涉，说三道四的。让万物自然而然的繁衍生息吧，没有什么是对的错的，不要加以规整。也没有什么是天生有罪的，所以天道也不会对万物的生与息加以指讼。所以，万物能和天道之间才会永远不会互相背离，一切才可以永恒的生生不息下去。

幸福链接：

第一章里，我们说了，幸福的第一步是理解这个世界是怎么来的，为什么要理解万物呢？因为当我们充分地理解人事物了，也就是通达万物了，通达了，自然也就没有什么能蒙蔽我们了，没有蒙蔽，幸福也就变得轻而易举了。我们还说了，现代人大多不幸福的根本原因就是不知常，妄作凶。也就是说现代人是以妄为常的。也就是失去根本变得不正了。

为什么会这样呢？因为受蒙蔽的太多了。蔽于天所以不知天。蔽于人所以不知人。蔽于事所以不知事。蔽于物所以不知物。其实蔽于人事物，也不是现代人才独有的，自古以来就是如此，不然荀子也不会做《解蔽篇》了。只是现代人受蒙蔽更甚罢了。

为什么现代人受蒙蔽更甚？，因为妄言邪说太多了。知识大爆炸的时代，不仅仅是知识爆炸，同时妖言妄语也在大爆炸。脑容量太小的人直接就被炸成一锅粥了，还何谈看得见真理呢！

当我们去一个陌生地方时，比如说去户外了，有经验的驴友会依据附近最高最大的一座山作为地标，这样就不至于会迷路.同样的道理，当我们要认识理解世界时，也是需要建立一个坐标系的，这样才不至于把自己搞混乱了。

搞测绘的人都知道，我们要在地球上建立坐标时，就得以天上的北极星为参照体，然后在地上建立起与之对应的点，然后才能展开地上的测绘。否则就无法获得正确的测绘数据。

天文工作是这么展开的，人文体系也是这么展开的，所以黄帝阴符经里才会说‘观天之道，执天之行’，‘立天之道，以定人也’。也就是说我们的人文是根植于天文的，这是中华文明的最大特色。所以说只要天地不灭，中华文明就不会断绝。这才是真正的人类文明。因为它的根深扎在天地之道中。

这又和幸福有什么关系呢？朋友们不妨扪心自问，我们幸福的参照体是什么呢？有人认为有钱就会幸福，所以他把马云作为有钱的参照体，认为成功就会幸福，所以他把俞敏洪作为成功的参照体，认为有个漂亮老婆就会幸福，他把刘亦菲作为漂亮老婆的参照体，认为嫁个帅老公就会幸福，所以就把刘德华作为帅老公的参照体。还有别人家的孩子和老公等等。然后就这么带着自己的梦想在现实世界里寻找与之对应的目标或结果。总是把别人世界想象的太美好，把自己世界看得太灰暗，在这样的混乱参照系里，结果自然是失望多于希望。

失望本来也没有什么，却不肯面对，于是带着希望寻找更多的失望。于是这个过程中所有的失意和委屈就都成了不幸福的原因和素材。而从不曾想过，凭什么？凭什么你会成为马云俞敏洪，凭什么刘亦菲会嫁你，刘德华会娶你。凭什么…

那么什么是幸福的参照系呢？

四个字——不过为宜。在这一章里，老子一开始就说了，天下人都在口口声声说，某些美好的东西如何如何美了，那一定是夸夸其谈的不正当的。什么是夸夸其谈呢？就是过度美化和包装，以至于失去了真实。试问那些明星们，哪个不是过度包装出来的？哪个不是被光环放大后的样子？所以这样的参照系是不真实的，它只是美化后的样子，像一个美丽的七彩泡泡，经不起现实轻轻一刺。我们怎么会把幸福的房子建立在梦幻的泡泡上面呢？