《大学》|| 以财发身

《大学》第十一章第四小节：
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。
长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

译文：
财富的生产有这样一条原则：生产财富的人要多，消耗财富的人要少；干得要快，用得要慢，这样就可以永远保持富足了。

有德行的人会仗义疏财修养自身，没有德行的人会爱财如命，不惜以生命为代价去敛财。没有居上位的人喜爱仁慈而下位的人不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而完不成自己事业的；没有府库里的用仁德得来的东西最终不归属于自己的。

孟献子说：“拥有一车四马的人，不应计较一鸡一猪的财物；卿大夫家不饲养牛羊；拥有马车百辆的人家，不豢养收敛财富的家臣。与其有聚敛民财的家臣，还不如有盗贼式的家臣。”这是说，国家不应把财物当做利益，而应把仁义作为利益。

掌管国家大事的人只致力于财富的聚敛，这一定是来自小人的主张。假如认为这种做法是好的，小人被用来为国家服务，那么灾害就会一起来到，纵使有贤臣，也无济于事啊！这就是说国家不要把财利当做利益，而应把仁义当做利益。

古代乐善好施的人家总是有很好的名声，而这聚拢而来的人气也会为家族带来更多的财富。一个国家也是如此，现在不断发布的新税收政策，越来越普惠于民，税收取之于民，用之于民，而社会普遍知法守法自觉报税，也是一个良好的循环了。当然一年多变的政策学也学不完，新政还没领悟彻底，新政又出，实在也是让人很头痛的。

仁者以财发身，不仁者以身发财。有仁德之人站在大义上，以社会的发展为己任，他们获取财富只是实现自身报负的一种手段，如比尔盖茨捐献财产，如捡垃圾为生的人资助学子，无所谓财产的多少，都是实现了自己的人生理想。

而没有仁义的人获取财富，是为了自身的享受或者挥霍。更有为了满足自身欲望知法犯法，贪污受贿，用不法手段谋取利益的。现实中不乏这样的人吧。

看杰克伦敦在描写恶劣环境下的形形色色的淘金者中，有为了钱财一点儿也不爱惜自己生命的，有了金子谋财害命的，有用金子引诱别人致其丧命来取乐的。当然，对比之下，那些在淘金路上互相扶持的情谊更让人感动。

而这两年的几大电商竞相争抢小平民百姓的口袋里的粮菜，也是让人叹为观止了。原来孟献子那时发出过警醒。