重温经典||道德经悟读55

重温经典||道德经悟读55

我们读《诗经》会有一种朗朗上口的感觉。比如《国风·秦风·蒹葭》篇“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”最后一句虽然多了一个字，但并不突兀，“宛”甚至可以称为点睛之字。没有对比就没有伤害。研读经典《道德经》之本心，并没有什么功利目的，只觉得这是智慧之书，只是想读懂它，同时把其中的心得体会与有缘人分享。

上文说到第20章内容，实际上应当是分散在不同的章节里边的内容。造成这样错位的主要原因是无序整理。先秦时期多用竹简记载，纬编断裂以后竹简无序散落，后世整理者根本无法从这些用甲骨文记载的文字中，还原出本来的顺序。后人整理时，不断的调整，造成了今日版本之无序状况。

其次是记录的原因，在那个年代，想必是老子口述，有人替老子捉刀。不可能像今天这样先拟初稿、后修改、再定稿，难免出现补充之前论述不足的情况。第三是儒家假借老子之手塞进了自家的私货。我高度怀疑“多言数穷，不如守中”这8个字，是后世儒家整理诠释老子书的时候放进去的。

理由一，老子主张柔弱，并提出“柔弱胜刚强”的论断。书中5次提到柔弱一词，可见老子对柔弱的重视。理由二，百度百科对这句话的解释是“人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。”某官方网站的解释是“政令繁多却屡遭失败，还不如虚静无为。”知乎的解释更是五花八门，如“重复的说（道理）算走极端，不如守中中庸之道。穷其道理都是极端行为，不如找最适合的。”如“瞎折腾，还不如什么都不做。”

虽然解释不一，但其中心是少说少做，或者采取平衡适中态度。这种思想和老子的无为而无不为思想是相悖的。老子主张无为（顺势而为）是不乱作为，不是少说少做或者中庸（平衡适中）。理由三，中庸思想正是儒家的核心。综上所述，我认为“多言数穷,不如守中”这句话是儒家在老子书中夹带的私货。他们想当然地认为老子指出“虚而不屈，动而愈出”的现象，是要提倡“多言数穷，不如守中”这个结论，实在是画蛇添足。