《圆觉经》笔记8

                      金刚藏章（1）

　　于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行渐次方便，与诸众生，开发蒙昧，在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明，若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛，十方异生本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼，唯愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教，了义法门，永断疑悔。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

        金刚藏菩萨没有白白把世尊称赞了一大通，接下来针对前一章“始知众生本来成佛”的话，提出了如下问题。（一）如果众生本来成佛，为什么又有了一切无明？（二）如果一切无明是众生本来就有的，为什么您又说众生本来成佛？（三）众生成就了佛道，为什么后来又生起无明？已经成就了的所有佛，什么时候又会生起一切烦恼？

        来者不善啊，不过，存有这些疑问的人，还真不少，我就是其中一个，看看佛陀怎么解释，究竟是咋回事。

　　尔时世尊告金刚藏菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲，了义大乘，能使十方修学菩萨，及诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔，汝今谛听，当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

        金刚藏问到了根本处，这些问题要搞明白，需要用甚深、秘密、究竟的法门，弄明白了这些问题，才能坚定信心，永远断除疑惑与懊悔。

　　善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处，譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。

        一切世界及其包含着的一切，从始到终，从生到灭，从前到后，从有到无，从聚到散，从起到止，念起念落，连续不断，循环往复，无穷无尽，人们在其中的种种取舍，都是轮回。

        人们如果没有跳出轮回，而去分辨圆觉是怎么回事，他们所说的圆觉，如同上述的种种取舍，都是轮回，如果这样去避免轮回，那是不可能的。

        譬如转动眼睛，就能产生使清水摇动的错觉，又如眼睛不动，由于来回转动火把，就会产生火圈的错觉，云彩飘移却有月亮运动的错觉，船往前走却有岸往后移的错觉。

　　善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等，便生三惑。

        以上各种运动停不下来，人们要让那些被错觉的物先停下来，尚且做不到，更何况处于轮转生死的妄心没有清净下来，观察本来不动的圆觉而没有回转反复呢，所以，你们才会产生以上三个疑惑。

        这三个涉及到根本的疑惑，归根结底还是人们用六尘缘影意识心分别出来的。通俗说，站在“有”上知有知空而理解不了有与空，知“念”知“念与念之间”而理解不了“念”以及“念与念之间”，知如来知众生而理解不了如来与众生。

        要“得决定信，永断疑悔”，唯一的办法，就是息下心来，回归空性，回归之间，回归本来。