历史教给我们什么—腰板挺得太直未必是好事
历史教给我们什么—腰板挺得太直未必是好事
春秋百家争鸣，思想如道家、儒家、法家、墨家等等，谋术又如纵横术、合纵术、长短术等等，在这个伟大的时代诞生的新思想如恒河沙数，碰撞出了无数的智慧火花至今影响着我们。在经过几百年后，秦始皇统一中国，用法家的思想严刑峻法治国，刚易折，秦朝很快灭亡，而在汉朝开始，皇帝们独尊在春秋时期并不吃香的儒家思想，大范围地推广和强调忠君爱国、成仁取义等，同时在经过历朝历代，各时期的统治者们为了维护自身的统治而强加到儒家文化中的洗脑，孔孟的学说也开始被后人曲解、变味。
比如“取义成仁”之说，出自春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子提倡为了正义的事业而奋斗终生，注意，是正义的事业！为了正义的事业哪怕是献出生命也再所不惜，而后人（主要是皇帝的奴才们）抓住这句不放，过分强调“气节”，而忽略了主体，让那些读书人把气节看得比什么都重，甚至有人为了获得这样的名声家破人亡。
好！非常好！如果我的皇帝，我也必定会推广这样的做法，事实上，皇帝们也都是这么做的，所以每当一个王朝干了无数的缺德事儿，终于快玩完儿的时候，总有那么一些人杀身成仁，或是死誎，或是殉国，总之就是不能好好的接受这个朝代快完蛋的事实。
就拿死誎来说，明知道皇帝狗改不了吃屎，还抱着必死的决心给皇上提意见，这种情况在明朝最甚。
明朝的言官确实非常值得人钦佩，他们的工作就是监督和提意见，但明朝的皇帝几乎每个都听不进意见，而言官又以自己因为做“正确的事”被皇上杖责、流放为荣，不过言官上书言事并不全是坏事，比如在刘瑾、严嵩等奸臣专权时，言官们同仇敌忾，哪怕死伤无数也坚决不向邪恶势力低头，比较典型的就是海瑞，他抬棺上疏，直言进谏，可谓是言官中的典范。
但是也因为过分强调和看中“气节”，这也在明朝形成了一个让人啼笑皆非的现象，有些言官甚至会在鸡蛋里挑骨头，故意找茬惹皇上生气，就是为了让自己受到责罚，从而获得“刚直不阿”、“舍身取义”的名节，这样反倒把皇上陷于不义之地——责罚他们吧，显得自己没有度量，不是仁君贤主，不责罚他们吧，他们又得寸进迟，惹人烦厌。所以言官经常都会把皇上气得七窍生烟，其后果就是他不再信任这帮叽叽歪歪，自己做什么都看不顺眼的大臣们，为了平衡这种势力，他启用了宦官，宦官这种心理扭曲的人专权的结果可想而知，所以有不少历史学家认为，其实是言官的过分直挺导致了明亡。
除了死誎可以获得名节外，自杀殉国也是常见的方式。比如在八国联军攻进北京的时候，不少王公贵族们全家自杀以殉国难，他们家满屋子飘着上吊自尽的尸体，井都被人填满了，墙上全是红色的“豆腐脑”，我只想说你特么二不二啊？该你抵抗的时候你不抵抗，怎么自杀就这么来劲？
那到底应该怎么做？在这里先举一个例子——叔孙通。
叔孙通原本是秦始皇时代的儒生，秦始皇焚书坑儒时，他想办法自保，存活了下来，在秦二世时，民不聊生，陈胜吴广揭杆而起，老百姓早就受不了秦朝暴政了，于是一呼百应，暴发了大规模的起义。
二世知道有人造反后召集大臣开会，问：“外面到底什么情况？是不是有人造反？”这时候，很多人都说真话并劝二世改过，这让二世很不高兴，他不高兴的后果通常都很严重，这时候叔孙通站出来了，他说：“皇上别听他们瞎BB，在您的英明领导下，我大秦国运昌盛，天下太平，只不过有一些不知天高地厚的SB小打小闹，我们大秦的百万之师所向无敌，分分钟就能捏死他们，您放心玩儿去吧！”二世听后很高兴，当众表扬了叔孙通，但叔孙通在讲完这番话后就连夜逃走，因为他知道秦朝快玩不下去了。
叔孙通先是跟过项羽一段时间，发现他也听不进不同的意见，于是又投奔了刘邦，刘邦虽然很能接受意见，但他是一个没读过书的人，当时又在战争时期，叔孙通这样的书生对他来说是文也不行，武也不行，所以对他很不好，叔孙通穷得连饭都吃不起，他的门生都问他：“师父，我们现在都快成要饭的了，还怎么保持我们的道统？”叔孙通说不要急，现在还不到我们出马的时候。
等汉高祖平定天下后，叔孙通去见他，建议制定礼法，汉高祖喝斥他：“老子的天下是在马上打来的，你们读书人这套能有什么用？”
叔孙通说：“天下是马上打来的，但不能在马上治天下。”而后说了一番大道理，把孔子那套礼法拿来就是一通忽悠。
刘邦这人最大的优点就是能听进别人的意见，他一听，觉得有道理，就把这事交给叔孙通去办，几个月后，所有的礼仪制度都弄好了，汉高祖一上朝，嚯！那个八面威风，让他感觉到当皇帝是一件很爽的事，刘邦很高兴，由此叔孙通也开创了汉朝，乃至后世的礼制，被称为儒宗。
叔孙通是一代大儒，按一些极端的说法，他故意不把国家真实的情况告诉秦二世，粉饰太平，而后还投奔了敌军，这是通敌，就是秦奸啊！像他这样读了那么多孔孟之书的人，应该在秦朝灭亡的时候自杀殉国以全臣节才对。
真是搞笑！一个朝庭对人民不好，凭什么要为这样的政权卖命？当时也有忠直之士劝誎秦二世，其下场还不是挫骨扬灰？看到这样的情况，如果还死誎，那就是愚忠！
司马迁在《史记》中对于叔孙通的行为热情地赞扬了一番，他认为古时候强调做人要有气节，提倡“君子”应该坚持自己的原则，就像一棵树一样直挺，为了贯彻爱和正义，哪怕需要付出生命的代价也无所畏惧，否则就是“曲以委蛇”、“委屈求全”，但是太直的树很容易被人砍掉，也很难跟时代融合，所以真正行“直道”的人，应该是大直若诎，圆滑处世，但不能违背自己要为“天下公”的原则。
司马迁的点评非常到位，而事实上，孔子并不提倡愚忠。
《论语·子路》中记载着这样一段对话：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘敢问其次？’曰： ‘宗族称孝焉，乡党称弟焉。’曰：‘敢问其次？’曰：‘言必信，行必果，硁硁然！小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
用我们现在的话来说就是孔夫子其实是反对那种“必信”、“必果”的极端情况，他认为君子应该有远大的目标，而且不遗余力地去完成它，有时候为了完成这个目标不能拘小节，小节只是个人应做的事，若是为了国家民族做更大的事，个人小节顾不到，乃至挨别人的骂，也是没办法的事。
大家都知道刘备为了给他的两个结拜兄弟关羽、张飞报仇，出兵攻打孙权，从而败走白帝城，自己的命赔进去不说，还连累了一大批蜀汉将士。
虽然很多人都大肆赞扬刘备的仁义，说他情商高、讲义气。但在我看来这简单是儿戏！关羽和张飞刚愎自用，一个没有政治目光，也没有将帅之才，以至兵败被杀，另一个因虐待军士被人砍下头颅，no zuo no die，他们死了就死了呗，刘备身为一国之君，不自量力地领兵攻打孙权，给死人报仇却让活人陪葬，诚然，刘备是一个好兄弟，但他绝不是一个好君王，他为了一己私利，让自己人民的身家性命去给他所谓的“义”埋单，他自己倒是得了个好名声，可是那些战死沙场的将士们以及他们遗孀的苦痛究竟应该由谁承担？
正如西方宗教革命家马丁.路德的名言：“不择手段，完成最高道德。”为了达到最高的理想，尽管内心很痛苦，也不得不做一些牺牲。
由此可见，叔孙通才是真正的智者，在遇到同样的情况，正确的做法就是要先学会明哲保身，好死不如赖活着，为了坚持自己的信念和理想，把腰弯得跟别人一样也未尝不可。
当然弯腰也是有原则的，这句话并不能做为所有错事的借口，至少要以仁德为标杆，在不伤害别人的情况下，委屈自己降低做人的标准，只是为了在世上立足。
结合我们当今的社会，有的人可能就会说了：“你这么说也不对啊，像现在，所有的官员都贪污，那是不是我们当官也只能贪污？这样不是违背了做官为民的初衷和原则？”
少数人贪污，说明是这些人的品德有问题，是个案，如果社会制度健全，他们的狐狸尾巴是藏不了的。但如果所有的官员都贪污，不贪污反而混不下去，那就说明肯定是制度出了问题！做为一个有能力、有政治理想和抱负的人，在这个时候更加不能避世，至少在可控的范围内，还能为民做一点实事，再说句不好听的，贪官再怎么贪，也比昏官庸官给社会带来的危害小！
你以为昏官庸官就不贪了？他们照样贪，而且贪得还不比别人少！更糟糕的是，这些人当面一套背着又是一套，为了维护自己的官位，可以用尽任何下三滥的手段，旦凡是对他有利的事，即使对国家、对社会、对人民的危害再大，他也会为了个人私欲不择手段地达到目的，根本不会管天下苍生的死活，这样的官员才是最应该杜绝的！
而且我相信，这样有病的制度不会长久，等到那一天，有机会做回真正的自己的时候，“叔孙通”们会为当初随大流犯过的错赎罪，他们一定会在正流中坚持自己的原则和理想，这才是真正的“直道”。
