怎样才是真念经真念佛
念经不一定成佛 行经一定成佛
还是那句话，你是念经能成佛，还是行经能成佛呀？不得行嘛！那个行里面就包括念了，懂不懂？
当你行这部经的时候，那里面就有念了，就已经在念那个经了。不是正知正见正念正行吗？那个经里假如有正知正见，你的见解已经在心里了，然后你去正念正行，变成你的思维了——就是你已经脱离开书本了，书本已经变成你的思维了，变成你的了，不是书上的了；然后行为上体现出来了，一个是心上的行为，语言还有行为知行合一了。不是要这样吗？
现在怎么念经念得无明愚痴到这个程度呢？念佛也是这样，也没念明白呀！
我不讲外内密三重义理嘛！你只是外相上去念，这不是修行；必须是内相你的心和它相应，心法合一，理事合一，知行合一，净心化性，这是念经的结果；然后要明心见性，这才是念经最终要达到的目标。
这都不知道！外、内还有密义，密义是开悟明心见性。你念经念开悟了吗？你的目标都不是开悟明心见性，你的重点都不是净心化性，修清净心。说起念经，嘴上念心不念有用吗？现在不都犯这个毛病吗？对不对？
然后抛开那个老师了，抛开那个老师的法了，也感受不到那个老师的加持了，就认为念经能成，累死你！因为贤劫千佛全是依止善知识闻思修成的佛！没有一个是自学成才的。
你咋那么厉害呀！修行这条道你都不知道，目标不知道，解脱的原理不知道，方法不知道，然后还走这条道，你走到哪儿去了？你走到悬崖峭壁了。你咋这么自信呢？你这种自信已经过分了。
我讲这些也是佛说的，三主要道——出离心、菩提心、空性见，然后讲四力忏悔。只不过我把这些法真的通达了，真的去做了，我知行合一了，所以我怎么讲都能讲明白。我讲得还通俗易懂，然后还简单，还直接，也容易操作，绝对是生活化的。
你不珍惜这个法，你就愿意搞理论，理论你也搞不明白！你太自信了，做人不要太过于自信，知道吗？那种自信里有傲慢。你心眼还小，然后还嫉妒人，越修越往那个死胡同里走。自己越啥也不是，还越认为自己了不得。那不行，看清自己，你那样修是修不上来的！
当你去行这部经的时候，那里头也在念这部经，明白吗？就像你都成佛了，你还说啥呀？你都是佛了，你还说啥？你那才是真念佛呀！对不对？你做佛的话，时时刻刻都在念佛，它不包括那个念了吗？
有个故事应该都听过，佛印禅师和苏东坡问观音菩萨，他自己在念什么？观音菩萨说在念他自己，是吧？最终是念自己。
你都成佛了，你就是佛了，你说你在念什么？你说阿弥陀佛在念什么？咱们天天念阿弥陀佛，但你不做阿弥陀佛，这就出毛病了。你做阿弥陀佛！
你做阿弥陀佛，你天天好像没念，但是你也等于念了，你都到地方了！你念的啥佛？叫自性佛。
法身佛是没有念的，那里头无一法可得了，那是真念！你解脱自在了嘛！可不是天天嘴叨咕那叫念，得明白这个道理。天天观世音菩萨他在念什么？他是不是在念自己？他没有念别人。
把它展开来讲，你得看清自己，念自己哪错了，然后改自己。别往外念叨别人，别修理别人，这是这种念——外相上你嘴巴念，心也跟着念。最高的境界是啥也不用念，念啥？你就是!要这样。
我就看着你们念佛没念明白，你要是念明白了，你气质变了。你还那个样子，没看你面相上有啥改变。修好了，面相肯定是变了，知道吗？相由心生嘛！气质、你的眼神、你的举手投足和以前都不一样了，得这样。但是没有，没看你们有太大的变化，这就证明没念明白，甚至整不好还念错了。
你这边念着经呢，你执着这个经，谁障碍你念经了你跟谁干，我执对立妄想分别生烦恼。你拿着经去战斗啊？那不行。没有经你还不跟别人冲突，现在你这不是造业吗？这是造业呀！自己有点智慧了，假如说你守戒律了，看人家破戒了，你看不惯，跟人对立，你还生烦恼，你说你这是在修什么呀？
懂得越多你烦恼越多，你拿着那个东西管人，跟别人起对立了，我讲这不就是用我执烦恼分别的佛法造业吗？
你越学佛，你越修行，家里人越瞧不起你，越跟你过不去。为啥？因为你没修上来，还执着在那里边，人家还认为你迷在那里面了。家里的事你都耽误了，都不管了，这不行，这就出问题了。
上面我讲的就是你得会真念经！啥是真念经？你得会念佛，你真念佛！
怎样念经念佛才能成就
人家念经有的就念开悟了，念《华严经》念《心经》念《金刚经》都有，你找这些公案，有念开悟的。为啥？就是人做好了，心清净，有信心。《金刚经》里讲，信心清净，则生实相，是不是？你那个心清净了，然后你不执着于这个心了，越念越空，远离四相了，那不就开悟了嘛！这叫信心清净，则生实相嘛！
再一个，你相信那个善知识，你得到加持了。你得到加持了，念念念，就空了，就开悟了。《金刚经》是一部法身经，你就不能执着它是啥意思，你只是念，你这样的话就能得到加持。
问题是你有没有信心？问题是你心清不清净？问题是你能不能离开一切执着妄想分别去念这个经，是不是？你能做到这些，你就开悟。
拜《华严经》也有拜开悟的，念阿弥陀佛也有开悟的。有个龙裤禅师，就念佛开悟了嘛！人家一个大字不识。咱们念佛咋没开悟呢？还是这个心和那个佛不相应嘛！
你连出离心都没有，你搅到世间八法里面你都出不来。这边念完佛了，就到那边去跟人对立了，就开始起争执了，然后就生烦恼了。不行，你用无明心念佛跟佛不相应，你用烦恼心念佛也跟佛不相应，白念！
没有出离心，怎么念佛也不能到极乐世界去。这颗心呢，潜意识还一直抓着世间八法，纠缠在那里面，名色财食睡；这边还要念佛想到极乐世界去——那不可能的。这叫业力，业力捆绑你，让你没办法跟这个轮回脱钩，是不是？
没有智慧怎么念佛呀？念佛讲信愿行三资粮，你那个三资粮具足吗？你没有出离心的话，你信愿行绝对不会具足的，明白吗？没有出离心！你心清净了，心里有点光了，你才能有出离心呢，才能有三资粮呢！
心里越念越烦恼，眼前的事都解决不了，越来越烦恼，念着佛你还能跟佛有感应啊？你还信什么佛呀？怎么信佛呀？佛法在你这儿不灵，念佛佛不灵，你还能信佛？你不得越念心越亮堂嘛！越念烦恼越少嘛！越念越生智慧嘛！越念越解脱自在嘛！这样你才能信佛！
这个信愿行是怎么建立起来的？不得修心净心嘛，你得知道咋念。咋念你也不能只是念佛，必须修心净心化性，必须明理反省发露忏悔；怎么念都离不开心，用心念！
我不讲“觉知，放松，敞开，欢喜，正知，正念，正能量，心平，心安，踏实，落底，无我，唯觉，观自在”嘛！你念的时候，如果这些字你能做到，你是真念；这些字你一个都做不到，你是假念。
我专门讲了，听听那个录音，《怎么念佛往生极乐世界》。必须做到刚才我说的这个，你不做到这个，你念佛跟佛不相应。就像我说嘴上不接茬，心里不接招，背后不说人，你不做到这个，你一直都在造业。造业念佛，你怎么阿弥陀佛你也阿不到极乐世界去，对不对？
你不得诸恶莫作，众善奉行，自净其意嘛！心里的垃圾、性子里的垃圾往外清理嘛！信愿行具足，阿弥陀佛阿弥陀佛才能往生嘛！是不是？这个得明白。
你们来了我才讲这个法，到时候再传出去，那些念经没念明白的，念佛没念明白的，就都得度了嘛！是不是？你们也有功德啊！把这个功德再回向给你们，让你们念得更明白，这样才能念成就，不然成就不了。
念佛当下的状态
如果你有时间你就念，没时间就按照我说的去做，你必须抽出时间听法。整个修行这条道你根本就不了解，不知道咋修！念佛当下保持啥状态你都不知道！
觉知放松敞开欢喜，正知正念正能量，心平心安踏实落底无我唯觉观自在，当下你能做到吗？你能做到哪个字？
觉知你做不到，这边念，心跑到那边去了。放松你也做不到，你咋放松啊？你心里全是垃圾，你性子里全是毒，你身体里全是毒，你能放松吗？有的念佛还能把鬼招来呢！是不是有这样的？证明你没净心化性嘛，你的业障还在嘛，所以说不是那样的。
念佛容易吗？好像用嘴巴念挺容易的，得用心哪！都不懂用心念。怎么用心念？就把刚才我说的做到。心平，你念佛心能平吗？你这边念完佛，那边心又起来了，又跟别人干仗了，嘴上不干心里干，心平吗？心不平跟这轮回不还是有纠缠嘛，还挂在一起嘛，你没有出离心哪，你咋到极乐世界去啊？
“阿弥陀佛，阿弥陀佛，我要到极乐世界去！”这边抓住轮回这些——哎呀，不行啊！——心不甘情不愿的：“还有仇还没报呢！我喜欢的东西我还没享受够呢！”这样念阿弥陀佛想去极乐世界是不可能的，不可能的！
就像往太空发射火箭似的，火箭那个动力必须得大于地球的引力，对不对？这样才能离地球越来越远。轮回对你的吸引力那么大，阿弥陀佛阿弥陀佛能有多大劲呀？能拽过它吗？你能拉过它吗？是不是道理是一样的？
愿力大于业力，善业大于恶业，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，心清清净净地念，跟阿弥陀佛感应道交，活着这颗心就已经到极乐世界了！清净嘛，清净心就是极乐世界，然后阿弥陀佛阿弥陀佛，死的时候才能到极乐世界去。
出离心都没有，刚才我说这个心平你都做不到，心安踏实落底你全做不到，然后直接念佛就能往生啊？不得消业嘛！是不是？得具足三资粮嘛！没有出离心，心不清净，三资粮很难具足的。
你咋相信呢？越念佛越痛苦，你还能相信佛？还能相信极乐世界？信愿行在哪儿呢？不相信你哪有愿力啊？你哪愿意去那儿啊？
无论怎么样，必须按照我说的这么修。你心不平是因为你不真信因果，你得真信因果。那因果，现在我让你讲你都讲不出来，你这法怎么学的？心不平啥原因？那心不安啥原因？不踏实不落底啥原因？不清净啥原因？把这些都解决掉！
念佛当下这些——安于本位守好本分啊，觉知放松敞开欢喜，正知正念正能量，心平心安踏实落底，心净无我唯觉观自在，这些都做到，你念阿弥陀佛，绝对往生！这些你做不到，你业没消，出离心也没有，你咋念信愿行也不具足，你也往生不了。是不是这样的？
净土法门讲修净业三福，你把我讲的这些你落实了就是净业三福，你发菩提心念佛就能往生！这不是一样吗？有些只不过语言名词差一点，但实际上是不是一样的？印光大师讲敦伦尽分，闲邪存诚，敦伦尽分不就是守好伦常道，安于本位守好本分吗？不就是这个吗？德能要配位，知行要合一，分外的事不管，管不了的事不管，不都是这个吗？只不过我讲得细。
把它落实了，必须做！这个不做，你吃亏大了！你想往生，你想占便宜，你占不上，佛法没有便宜可占。是不是能懂？明白这个了，就真干吧！
你必须得依法去修心，去净心，去化性，最好明心见性！离开这个，你直接就念佛，那不行；必须要在这个基础上你念佛，或者是做这个的同时你念佛。
每天不在于多，不在于你念多少多少佛，而在于你念佛的质量。你具足信愿行了，十念都往生！一念就往生！明白吗？是这样的。
追求数量，说数量才是目标，不是！是你多念的话，心不就更净了嘛，心就更定了嘛！数量是为质量服务的——有的不懂，那个质量就是清净心。
念佛不知道讲质量，你讲数量，你着急，越着急阴火性越强嘛！念佛有的能把鬼招来，你在急嘛，念佛还傲慢嘛，还贪嗔痴嘛，这叫邪定。念佛也能念出定力，邪定招鬼，不就是这个道理吗？
上面的明白了，这样念佛你就是真念佛，就能往生就能成佛，不然的话你成就不了。
