生死一如
从我们出生以后，见到疾病，衰老和死亡，都会觉得困惑。大多人看待死亡是充满畏惧的。因为不知道死是什么感受，死了以后会去哪里。
看待生死的观点不同，在世的生活方式也会不同。在这个世间，解释死亡有三种说法：一世生命说，两世生命说和多世生命说。
大部分人相信“人死如灯灭”的一世生命说。他们认为死了就是死了，没有什么以后，见不到已经过世的亲人，也没有天堂或地狱来评判一生的功过。人在世间积极向上的生活是为了死后留下好名声来光宗耀祖。留下财富和荣耀给于后代子孙就可以心满意足了。这种看法有巨大的隐患就是人没有敬畏感和约束。如果不在乎什么名誉，为了获得利益，贪图享受，可以作出昧良心的事情。只要提防警察别抓住他，法律不惩罚他就可以逍遥自在。人们之所以敢去做黑心食品，卖假药，破坏山林，虐待他人，不孝父母等等坏事，是因为相信生命只有一次，没有因果报应，没有来生。
另外一部分人则相信“两世生命说”。在人间完结一生后，会根据功过去天堂或者地狱。好人可以永远住在天堂，和过去的家眷相会；坏人则要永久在地狱受苦，不会再有离开的机会。相信这个说法的人会对自己的行为很有要求，一生也会尽量去做利益别人的事情而不做坏事。比相信一世生命说的人行为有约束。在临终的时候会很坦然，对死亡没有畏惧感。因为知道自己一生的行为如何，期盼再次与已经故去的亲人在天堂再续前缘。但这个说法也有个问题，就是罪有应得去地狱的人将处于永恒受苦的状态。这样对地狱里的众生是有些残忍的，因为没有给予他们改过自新的机会。
多世生命说则主要来自于佛陀的教导。死亡在佛法中叫做往生。死亡并不是结束，而是再换一个身体，再次出生。轮回没有开始或者结束，一期一期的生命生了又死，死了又生，生死轮转，暂无休息。如果在一期生命中，有积攒足够的福气和智慧，下一期的生命会出现相应的福气和智慧。比如很有钱，有权势，家庭美满，聪明情商高。如果没有积攒德行，作恶多端，或者生活中浑浑噩噩，只是为了满足基本欲望，那么下一期的生命形式会向不好的方向发展。简单的说，贪心的会落饿鬼道，愚痴的会落畜生道，作恶的会落地狱道。轮回中的生命并没有究竟解脱出来。不管是人道，天道，阿修罗道，虽然福气多些但也难免堕落。而生在地狱，畜生，恶鬼道中的众生也有修五戒十善重新做人升天的机会。总之，根据佛陀所讲，只要还有出生，就要轮回，没有一点的自在。
相信多世生命说的人是愿意去学习佛法的。因为生死轮回循环往复，要想办法出离。而遇到佛法和相信佛法则是很困难和稀有的。正如开经偈所说：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。自己曾在过去生中积攒了善根福德与因缘，今生遇到了佛法。
既然把佛法作为信仰，要努力精勤的学习，才能找到开启自己智慧的方法。“有信无智”增长的还是愚痴，“有智无信”只会增长邪见。今生虽然遇到佛法，但没有真正体会佛陀苦口婆心四十九年来说法的真意实在可惜。
现在我们还是活生生的人，而且在这一生遇到佛法，愿意去信仰它，传承它。那我们就有无尽的希望来改变自己，开启自心本具的智慧。改变自己，或者说学会控制自己的心念不能等到自己有闲暇，或者说等自己老了。
改变自己为什么要等呢？生死只在呼吸间。呼吸一停，就是来世了。难道以为死了以后就有时间吗？生命无常，谁也不知道下一秒会发生什么。不要把自己全部的时间投入给工作，或者照顾家人，或者吃喝玩乐，每天也不明白自己为什么忙，都在忙什么。心里乱糟糟的，好像自己在做主，其实是无时无刻不在受外面人或事的影响，控制不了自己的念头。
要提升智慧，应该时时刻刻的觉察自己的心念。念头是我们这个五蕴合和的身体与意识根据业力和习气产生的。念头生生灭灭，并不是真实的。正如世间一切有形有像的物质都是缘分所生，无自性。如华严经上所说“一切法生灭，但着假名字。一切法无生，一切法无灭”。本来没有生死，而世人执著于生死，执著于有我，而不能出离。真空生妙有，空与有是一体的，不一也不异。就比如冰块，当温度低的时候由水结成，温度一高，冰就变成了水。再比如，海面上有波浪，浪起浪灭，波浪即是海水。波不异水，水不异波。波即是水，水即是波。这就是心经中“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想性识亦复如是”的道理。
修行需要时间。好比酿酒，不经过长时间的熏习，是不能有所成就的。急躁乃至速成解决不了问题。如果知道自己有烦恼，有缺点，常怀惭愧，有意愿修行，那么就坚定这个努力的方向吧！
“知世从缘起，能离生死患”，“不见诸法空，常受无量苦”。我们一切的痛苦烦恼都因为“有我”。
愿大家能精进修行，用增上心，出离心和菩提心生活在这个世界上！
愿我们能正确的看待生死和本来的实相！
我也再次把文殊菩萨的大愿抄录出来。
让我们一起发愿，愿学慈悲喜舍，将心安住在离相无相上，得到无上菩提！
文殊菩萨十大愿
一、若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化。
二、若有众生，毁谤于我、嗔恚于我、刑害杀我，是人于我自他常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。
三、若有众生，爱念我身、欲心见我、求得于我，愿共我有缘，令发菩提之心。
四、若有众生，轻慢于我、疑虑于我、枉压于我、狂妄于我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺凌一切，常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心。
五、若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重于我、不敬于我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。
六、若有众生，常杀生命，卖肉取财。如此之心者，永失人身，不相舍离。对报如是令发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩提之心。
七、若有众生，供养我者、我供养他者，听受我教、我受他教，同行同业，愿共我有缘，令发菩提之心。
八、若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。
九、若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故于我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘变化，当以救之，令得出离。愿共我有缘，发菩提心求无上道。
十、若有众生，当于我法，若我有缘、若我无缘，同我大愿。
曼殊室利言：我有大愿，以圣性力，加持有情，令罪垢消减，得入菩提，诸佛圣果
生死一如
