我眼中的家排

      我一直有一个想法，就是有一天我能够将自己这么多年所学，所见，所闻，所知和所做融合在一起成为自己内在的一部分。最近学习佛法时心中常常涌现出一个念头，佛法和家排有没有一些共通之处呢！于是不自量力地写出这样一篇文章，虽然已经在海灵格学校家排导师班学习将近三年的时间，但是对于家排觉得还有很多未知的东西值得继续学习，也许若干年后当我再翻看今天写的文章时或许觉得幼稚但也可能会觉得是惊艳，无论怎样此刻我只想表达自己当下对家排和佛法的一些认知。

      学习家排之后有朋友常常问我说，家排是不是招魂术，他们说自己参加过某次家排看到有人在哪儿哭有，有人在哪儿笑，有人行为异常，感觉是一群神经病似的人，有时候我会与他们争辩几句，有时是笑而不语，因为我们每个人都喜欢好为人师，但是每个人都很少愿意谦卑臣服地去做学生，所以只有别人求助于问的时候，我才会回答，否则只是一场争辩而已。

    在我眼里家排是一门生命科学，当你在百度查询什么是家庭系统排列的时候得出的答案是这样的，家庭系统排列(FamilyConstellations)是心理咨询与心理治疗领域一个新的家庭治疗方法，由德国心理治疗大师伯特·海灵格(Bert Hellinger)经30年的研究发展起来的。通过现象学探究问题的引发根源，呈现隐藏在现实背后的影响因素。

其实对于家排这种直觉感知学问的真实表达，符号语言是无能为力的。但很多时候不通过概念形式的理性认识，也无法直接获得其意。

    在我心目中 家排改变了我的认知，拓宽了我的眼界，让我了解到了很多生命的实像比如说家庭是需要序位的，人与人之间的关系是需要平衡的，每一个家庭成员都是有归属的，那些被遗忘的人和事会用另外一种方式呈现出来的。

那么家排和佛法的观点有哪些相似的地方呢！

因果法则

当在学习家排的时候，看到了很多关于佛法中讲因果的一些现象，比如家族中某位家庭成员因为做了一些让家族蒙羞的事而被家族其他成员选择遗忘时会通过其他家庭成员将其显现出来，或者比如说一个孩子有一些情绪化的问题或者比较严重的疾病也是基于他们看向了某个人。

这让我想起曾经听一个师父说“我们诵经的时候，为什么要回向，因为一个人累生累世都可能会伤害一些人，这些人称为我们的冤亲债主，当我们通过诵经诚心诚意向他们回向的时候，在内在看向他们的时候也是在为自己赎罪，否则他们会是我们无形中的绊脚石。

知因果规律，避免恶果，争取善果是佛教教育的一个目的，最终所有的事情都会以不同形式回到自己家族的身上。

方向指引

有时候觉得家排犹如一张地图，透过排列会给你一个方向的指引，就像到某一个城市去，买一幅地图，究竟哪些街道在什么地方，是什么样子，地图上不能形成具体的概念，还必须亲自去找，找到的结果可能和你想象得不一样，就像当一个排列结束时那个结果也许是你意想不到的。

做到才能得到

家排会给我们一个方向，同时我们必须通过自己的做到向这个方向努力。（这就是为什么走向母亲是需要自己走向的，就像索菲海灵格说走向父母的之路也是走向自己的生命之路，）因为一切真知都是通过自己的修炼得到的，都是具体的感受，别人说了不起作用，所以如同佛说“我什么都没有说，因为我不能用圣水洗净人的罪业，也不能用手取掉人的身心之苦，我的悟心也无法直接移植给别人，只能用真理进行教化，使人们自脱”。

具体问题具体分析

    为什么说家排很多时候是没有相似的结果和原因，以堕胎为例，堕胎的结果可能会影响夫妻感情，可能会影响公司的发展，可能会影响堕胎孩子的兄弟姐妹，但并不是说夫妻感情不和就是因为堕胎，所以 就如事物存在的形式始终是具体的，多样的，所以马克思主义者提出了“具体问题具体分析，具体对待”这个科学的原则.

    很多时候家排中看着像是同样的议题但是你会发现当排列的时候所呈现的结果是不一样的，但是从整体看的话，他们之间又有很多相似性，所以佛说要应机说法，这也如同有些人在诵经的时候感觉经与经之间有时是相互矛盾的，因为释迦牟尼佛早期说法以万事万物“有”为主，中期说法以“无”为主，后期说法以“有中有无，无中有有”就像空不异色，色既是空一样，同样是人，思想境界不同，层次不同，认知水平不同，说法的内容也不尽相同。

      黎巴嫩著名诗人纪伯伦说“有一次，我对小溪谈起大海，小溪认为我陷于幻想，过分夸张；另一次，我对大海谈起小溪，大海认为我求全责备，损人声誉。”

  获得智慧的方式

        修行不是靠神灵的加持和神秘力量的暗中帮助，而是靠自己的精进（勤奋和坚持不懈的努力）和禅定之力（思想专一和高度中），进行闻（学习）思（思考、研究）修（反复实践），无论是家排还是佛法或者是其他知识的获得都是学习和认识的结果。

      “闻”是学习理论知识包括文化和一般知识的学习以及通过观摩老师足够多的展示，这等于“播种”。

    “思”是知识的消化、吸收过程，是把所学和所看移植到自己的脑海中，变成自己的智慧的过程，这等于植物生根发芽。

    “修”理论知识反复实践的过程。只有经过反复的实践过程才能生出，这过程等于出土的小芽在适当的湿度和温度的条件下生长成枝繁叶茂的大树的过程。

一切真智慧都要经过闻思修智慧培育的过程。

活出家排

      学习家排的时候索菲海灵格说“家排不是学出来，家排是活出的的。”就像学习佛法一样，要把佛的教导变成了你的智慧，你的精神，变成你的思想行为时，佛法才对你起了作用，否者始终是两张皮。

家排师的精神

      首先家排师要没有评判之心：

作为家排师首先对于案主发生的一切不能有评判，即使案主的有些行为是不符合道德的，但是家排师要以宽广的角度去看，要看向这个人的家庭，家族以及他的经历，当看到这些时你就会明白这个人为什么会有这种行为，你也会从中找到解决之道。

    电影《无问西东》里，许伯常与刘淑芬就是一对互相折磨的夫妻。 两人结婚多年，不在同一个饭桌上吃饭，不睡同一张床，甚至不说一句话。刘淑芬面对丈夫的冷漠，开始性情大变。她动不动就打骂丈夫，整天闹得鸡飞狗跳，可丈夫面对妻子的打骂也无动于衷。在外人眼里，都觉得许伯常娶了一个泼妇，都同情他。

    刘淑芬对丈夫说：外人都只看到我打你骂你，但却不知道，你是如何打我的。”许伯常不服气说：“胡说，我什么时候动手打你。”刘淑芬忍住眼泪说：你不是用手打我的，你是用你的态度。 结婚以后，我们所有的东西都分得清清楚楚，你是你的，我是我的，我把你的杯子摔了，你宁愿用碗喝水，也不愿用我的杯子。最后刘淑芬在绝望中选择了跳井。

    有时候表面的受害者并非真正的受害者。很多时候不要把自己看到的一个点当成是全部。

  没有评判的原则让我学会了包容和理解更多人的行为，它让我明白了每一个人行为的背后都是有原因的。

其次家排师是没有恐惧：

      因为在灵魂层面的工作会遇到很多不可预知的事情，当真相呈现出来时，家排师要保持一份坦然，就像医生知道病人将死也要保持淡然是一样的。

    没有恐惧的原则让我学会尊重生和死而不是盲目地去爱，每一个人的生命都有它应有的宿命，谁也控制不了谁的生命即使真相令人难以接受。

再次家排师要有明确的助人界限：

家排师作为助人者，是最后一个进入别人家庭系统的人，要时刻知道自己的序位，当家排师替别人做出一些决定时，他的生命也岌岌可危了。

    就像在跟师父学佛的过程中有时候师父感觉到了这个人会发生一些事情，但是师父却不会直接告知他而是含沙射影，旁敲侧击地跟这个人说，我曾经问师父，为什么你不直接告诉他呢！师父说我已经告诉他了啊！看他的悟性和他的因果，如果我说了不可说的事情那么对自己也不好，也许这就是为什么天机不可泄漏的原因吧！

    为什么有些算命的人一般不会有什么特别好的结果，因为他干涉了别人的因果，“算”字其实也是可以写成“祘”，这个“祘”是由两个“示”组成的，所有发生在你身上的事情都是提示你哪些需要改变，哪些需要保持，无论这些事情是好事还是坏事，而算命者很多时候篡改了别人的命，你让别人趋利避害而没有让他自己去化解自己的劫，所有的劫都需要通过自己的做到去解，这就像家排中为什么当一些人没有办法走向自己父母时，老师不会去干涉他，因为所有的劫都需要通过自己的做到去解的。

    佛经中说自己是自己的救世主，别无救星。

  尊重界限的原则让我学会了去尊重别人的选择而不是把自己的意志强加于别人之上，你可以让他看到有很多不同的路径能到达目的地但是你一定不能帮助他选择，因为生命是不可重复的，任何一个人在别人的生命中都要保持谦卑而不是控制，更不要纠缠于别人的事物中。

最后家排师不要对任何事情有期待：

      因为当你对事物有期待的时候你就可能改变了事物原本的生命轨迹，而且当家排师带着期待去做排列时也会干扰场域能量，就如同佛法上说一切随缘。

    没有期待的原则让我学到了爱别人如是的样子，尊重自然尊重规律尊重一切事物如是的样子。

佛法的精神

无我

我们从苦海中无法自拔的最根本原因是自身的”我执”,这种“我”是指在每一个人的思想观念中形成的肉体和思想意识的主人翁似的我”。

    佛法中的”无我“是指任何事物根本不存在不以任何条件的，独立存在的自性。 任何事物都是和其他事物互相联系，互相联结，互相依赖的因缘结合物。

    关于”无我“朵什寺第六世活佛多识仁波切形象地举例说比如一座房子，我们所看到的只有墙和屋顶、门窗以及组合形状和颜色。墙和屋顶门窗不是房子，造型色彩也不是房子，它们只是房子的组成部分。 这些组成部分都不是房子，那么离开这些组成部分房子又在哪里？

    再看墙是一块块砖砌成的，墙上每块砖都不是墙，取掉不是墙的一块块砖，墙又何在？

    砌在墙上的砖和撤下来的砖数量不变，为什么砌起来是墙，撤下来就不是呢？如果说造型是墙的话，为什么不把墙的造型当做真的墙看待呢？为什么墙的造型不能起到墙的作用呢？砌墙的砖是由土和各种化学成分组成的，分解开砖的元素和成分，砖又何在？

    这样看来不但房子没有称其为房子的自性，而且连组成房子的各个部分和原材料也没有称其为各个部分和原材料的自性。

    世界上一切事物的存在都像房子的存在一样，都无自性，所以说“人无我”。

    但不加分析思索，习惯上称作“房子”，也能起到房子的特殊作用的建筑物角实存在，这种存在就是缘起的存在。 佛法中讲空讲假归根结底就是为了破除各种虚妄观念.

    我常常想家排中要求家排师在做个案的时候内在要做到无期待，无评判，无恐惧，这也许就是破我执的一个过程,当没有这个“我执”的时候，心就会变得宽广，当心宽广的时候，就是智慧显现的时候，智慧是宽广无限的也是无形的。

慈悲心平等心

慈悲是佛法的基础，智慧是佛法的根本；慈悲心，平等心是没有执著，没有局限性的佛的智慧，能涵盖万物，遍及一切。对佛来说，没有亲和仇，没有敌人和朋友，众生中并非人比动物更重要，这就是佛的智慧和慈悲的平等心。当一个家排师具备慈悲和平等之心时哪些内在的评判和期待也将随之烟消云散所以说无论是家排还是佛法都是活出来的。

学佛是学的是佛的行为，佛的智慧，佛让众生离苦得乐得愿力。