第五夜（3）
青年：但是这种“肯定性的达观”中，总让人感觉有些悲观主义色彩。讨论了这么长时间，就得出达观这个结论，这也太令人失望了。
哲人：是吗？达观一词本来就含有看明白的意思，看清事物的真理，这就是达观，这并不是什么悲观主义。
青年：看清真理……
哲人：当然，也并不是说做到了肯定性达观的自我接纳就可以获得共同体感觉。这是事实，还要把对自己的执着变成对他人的关心，这就是绝对不可以缺少的第二个关键词——他者信赖。
青年：他者信赖，也就是相信他人吗？
哲人：在这里，需要把相信这个词分成信用和信赖来区别考虑。首先，信用有附加条件，用英语讲就是credit，例如想要从银行贷款就必须提供某些抵押。银行会估算抵押价值，然后带给你相应的金额，如果你还的话，我就借给你，或者只借给你能够偿还的份额，这种态度并不是信赖，而是信用。
青年：是啊，银行融资本来就是这样嘛。
哲人：与此相对，阿德勒心理学认为，人际关系的基础不应该是信用，而应该是信赖。
青年：这里的信赖是指什么呢？
哲人：在相信他人的时候不附加任何条件，即使没有足以构成信用的客观依据，也依然相信。不考虑抵押之类的事情，无条件地相信。这就是信赖。
青年：无条件地相信，又是先生您津津乐道的邻人爱吗？
哲人：当然，无条件地相信他人有时也会遭遇背叛，就好比贷款保证人有时也会蒙受损失一样，即使如此，却依然继续相信的态度就叫做信赖。
青年：这是缺心眼儿的老好人。先生也许支持性善说，但我却主张性恶说，无条件地相信陌生人会遭人利用！
哲人：也许会被欺骗，被利用，但是请你站在背叛者的立场上去想一想，如果有人即使被你背叛了也依然继续无条件地相信你，无论遭遇了什么样的对待，依然信赖你，你还能对这样的人屡次做出背信弃义的行为吗？
青年：不……哎呀，但是这……
哲人：一定很难做到吧。
青年：什么呀？您是说最终还是要诉诸感情吗？像圣人一样地用信赖去打动对方的良心吗？阿德勒一边不谈道德，但最终不还是要回到道德的话题上吗？！
哲人：不是这样。信赖的反面是什么？
青年：信赖的反义词？哎呀，这个……
哲人：是怀疑。假设你把人际关系的基础建立在怀疑之上，怀疑他人，怀疑朋友，甚至怀疑家人或者恋人生活中处处充满怀疑。
那么，这样究竟会产生什么样的关系呢？对方也能够瞬时感觉到你怀疑的目光，会凭直觉认为“这个人不信赖我”。你认为这样还能建立起什么积极的关系吗？只有我们选择了无条件的信赖，才可以构筑更加深厚的关系。
青年：嗯。
哲人：阿德勒心理学的观点很简单，你现在认为无条件地信赖别人，只会遭到背叛，但是决定背不背叛的不是你，那是他人的课题。你只需要考虑我该怎么做。如果对方讲信用，我也给予信任，这只不过是一种基于抵押或者条件的信用关系。
青年：您是说这也是课题分离？
哲人：是的，就像我反复提到的一样，如果能够进行课题分离，那么人生就会简单的令你吃惊。但是即使理解课题分离的原则和原理比较容易，实践起来也非常困难，这一点我也承认。
青年：那么，难道我们就应该信赖所有人？即使遭到欺骗，也依然继续相信，一直做个傻瓜式的老好人吗？这种论调既不是哲学，也不是心理学，这简直是宗教家的说教。
哲人：这一点我要明确否定。阿德勒心理学并没有基于道德价值观去主张要无条件地信赖他人，无条件的信赖是搞好人际关系和构建横向关系的一种手段。
如果你并不想与那人搞好关系的话，也可以用手中的剪刀彻底剪断关系，因为剪断关系是你自己的课题。
青年：那么，假设我为了和朋友搞好关系，给予了对方无条件的信赖，为朋友四处奔走，不计回报地慷慨解囊，总之就是费时又费力。即使如此，依然会遭到背叛，怎么样呢？如果遭到如此信赖的朋友的背叛，那一定会导致他者及敌人的生活方式。不是这样嘛？
哲人：你好像还没能理解信赖的目的，例如假设你在恋爱关系中怀疑她/他可能不专一，并且还积极寻找对方不专一的证据，你认为结果会怎么样呢？
青年：哎呀，这种事情要看情况而定。
哲人：不！任何情况都会发现像山一样不专一的证据。
青年：啊？为什么？
哲人：对方无意的言行、与别人通话时的语气、联系不上的时间……如果用怀疑的眼光去看，所有的事情看上去都会成为不专一的证据，哪怕事实并非如此。
青年：嗯。
哲人：你现在一味地担心被背叛，也只是关注因此受到的伤痛。但是如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。
青年：哎呀，我明白您的意思，建立深厚关系是信赖的重大目标，但是害怕被别人背叛，也是一种无法克服的事实吧！？
哲人：如果关系浅，破裂时的痛苦就会小，但这种关系在生活中产生的喜悦也小，只有拿出通过他者信赖进一步加深关系的勇气之后，人际关系的喜悦才会增加人生的喜悦，也会随之增加。
青年：不对，先生又在岔开我的话，克服对背叛的恐惧感的勇气从哪里来呢？
哲人：自我接纳。只要能够接受真实的自己，并看清自己能做到的和自己做不到的，也就可以理解背叛是他人的课题，继而也就不难迈出迈向他者信赖的步伐了。
青年：您是说是否背叛是他人的课题，不是自己所能左右的事情，要做到肯定性的达观？先生的主张，总是忽视感情，遭到背叛时的愤怒和悲伤，又该怎么办呢？
哲人：悲伤的时候，尽管悲伤就可以，因为正是想要逃避痛苦或者悲伤，才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
请你这样想，我们可以相信，也可以怀疑，并且我们的目标是把别人当做朋友，如此一来，是该选择信任，还是怀疑，答案就非常明显了。
未完待续……
下节预告：工作的本质是对他人的贡献
