本章是《从我怎样学国文说起》。

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有时候我会想写一个古代读书人，如果要详细真实，就必须了解古代读书人都读什么考什么。这当然是一门学问，得深入了解才知道全貌，本章作者因为早年受到传统科举考试教育的影响，因此也可窥见一二。

应付科举的一套家当委实可怜，四书、五经、纲鉴、《唐宋八大家文选》、《古唐诗选》之外就几乎全是闱墨制义。五经之中，我幼时全读的是《书经》《左传》。

我现在所记得的书大半还是儿时背诵过的，当时虽不甚了了，现在回忆起来，不断地有新领悟，其中意味确是深长。

所谓“经义”是在经书中挑一两句做题目，就抱着那题目发挥成一篇文章，例如题目是“知耻近乎勇”，你就说明知耻何以近乎勇，“耻”与“勇”须得一番解释，“近乎”两个字更大有文章可做。所谓“策”是在时事中挑一个问题，让你出一个主意，例如题目是“肃清匪患”，你就条陈几个办法，并且详述利弊，显出你有经邦济世的本领。所谓“论”就是议论是非长短，或是评衡人物，刘邦和项羽究竟哪一个高明，或是判断史事，孙权究竟该不该笼络曹操。

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作者自述自己早年学习时，先是模仿。我们可以先熟读名家作品，再进行文风或者形式上的模仿。

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作者去香港大学学习后接触到白话文，因此论述了一番文言文和白话文的优劣。文言文适合精炼含蓄，白话文适合生动通俗直接，但是从文言文中学到的一些字词，用在白话文上也很不错。

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文人有两种敏感。

一种是对人生世相的敏感。事事物物的哀乐可以变成自己的哀乐，事事物物的奥妙可以变成自己的奥妙。“一花一世界，一草一精神。”有了这种境界，自然也就有同情，就有想象，就有澈悟。

其次是对于语言文字的敏感。语言文字是流通到光滑污滥的货币，可是每个字在每一个地位有它的特殊价值，丝毫增损不得，丝毫搬动不得。

总结来说就是首先得有想说的东西，其次有表达出来的文字手段。文人对遣词造句，对文字的运用是很讲究的。

个人认为对大多数普通人来说，首先得有人人生世相的敏感，善于观察，善于提炼，有人文情结。只有有了人生世相的感悟人生后才会不吐不快，运用文字予以表达。可能刚开始所能运用的表达方式很低级很幼稚，但是随着笔力的增长，也会逐渐优化。