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左丘明 孔子《春秋左传》批注(二)

2021-09-11  本文已影响0人  语言游戏

二十九年春,新作延厩,书不时也。凡马,日中而出,日中而入。夏,郑人侵许。凡师,有钟鼓曰伐,无曰侵,轻曰袭。秋,有蜚,为灾也。凡物,不为灾,不书。

批注:日中者,言其春分秋分也,故春分马出圉也,秋分则入圉也。蜚(fěi)者,(1)古书上指椿象一类的昆虫。一说即负蠜。(2)《山海经》中传说中的怪兽。像牛,蛇尾,只有一只眼,东山经曰:“又东二百里,曰太山,上多金玉、桢木。有兽焉,其状如牛而白首,一目而蛇尾,其名曰蜚。行水则竭,行草则死,见则天下大疫。”

   

  楚公子元归自伐郑,而处王宫,斗射师谏,则执而梏之。秋,申公斗班杀子元。斗於为令尹,自毁其家,以纾楚国之难。

批注:成语“毁家纾难”典出于此也。

    齐侯为楚伐郑之故,请会于诸侯。宋公请先见于齐侯。夏,遇于梁丘。秋七月,有神降于莘。惠王问诸内史过曰:“是何故也?”对曰:“国之将兴,明神降之,监其德也;将亡,神又降之,观其恶也。故有得神以兴,亦有以亡。

批注:“有神降于莘”何故?曰:“国之将兴,明神降之,监其德也;将亡,神又降之,观其恶也。”其神未能具状,何以知其为神?

    公疾,问后于叔牙。对曰:“庆父材。”问于季友,对曰:“臣以死奉般。”公曰:“乡者牙曰庆父材。”成季使以君命命僖叔待于巫氏,使季鸩之,曰:“饮此则有后于鲁国,不然,死且无后。”饮之,归及逵泉而卒,立叔孙氏。

批注:鲁桓公四子:姬同(鲁庄公)、庆父(其后代为孟孙氏、仲孙氏)、叔牙(其后代为叔孙氏)、季友(其后代为季孙或季氏)。季友鸩杀叔牙,以其绝庆父之觊觎,立子般继位也。然子般承继大统,终至遭庆父荼毒。

冬,齐仲孙湫来省难。书曰“仲孙”,亦嘉之也。仲孙归,曰:“不去庆父,鲁难未巳。”

批注:此为“庆父不死,鲁难未已”之典也。

  《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜寻建侯而不宁。 《象》曰:云雷,屯。君子以经纶。”

批注:春秋所载卜筮与当下之卦爻,虽历经二千余载,终无大异。屯卦曰:“《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。

 无德而禄,殃也。

批注:有德而禄,尚不避祸,况无德而禄者,无德而禄,速祸也!从古到今,盖莫能免!

    冬十二月,狄人伐卫。卫懿公好鹤,鹤有乘轩者。将战,国人受甲者皆曰:“使鹤,鹤实有禄位,余焉能战!”

批注:《尚书》曰:“一人有庆,兆民赖之,其宁惟永。”懿公好鹤,施以禄位,爵禄者,国之纲纪,岂可以己之好恶而滥赐其赏? 

 

四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”管仲对曰:“昔召康公命我先君大公曰:‘五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。’赐我先君履,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征。昭王南征而不复,寡人是问。”对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给,昭王之不复,君其问诸水滨。”师进,次于陉。

批注:风马牛不相及也,其用意[清]吴楚材《古文观止》曰:“牛走顺风,马走逆风,两不相及”。《辞海》云:“兽类雌雄相诱叫做‘风,马与牛不同类,不致相诱。”“牝牡相诱谓之风”也。

 

管仲言于齐侯曰:“臣闻之,招携以礼,怀远以德,德礼不易,无人不怀,”齐侯修礼于诸侯,诸侯官受方物。

批注:近之,则招携以礼,远之,则怀柔以德,德礼相济,天下大治。

 

秋,齐侯盟诸侯于葵丘,曰:“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好!”

批注:所谓同盟,短利之契,无关长远,利之所在,盟之即存。

王以上卿之礼飨管仲。管仲辞曰:“臣,贱有司也。有天子之二守国、高在,若节春秋来承王命,何以礼焉?陪臣敢辞。”王曰:“舅氏,余嘉乃勋,应乃懿德,谓督不忘。往践乃职,无逆朕命!”管仲受下卿之礼而还。君子曰:“管氏之世祀也宜哉!让不忘其上。《诗》曰:‘恺悌君子,神所劳矣。’”

批注:管氏得享世袭,皆为恺悌君子,故尔上天庇佑,虽功勋卓著,不敢僭越,遵礼守礼是以保全.

齐侯之夫人三:王姬,徐嬴,蔡姬,皆无子。齐侯好内,多内宠。内嬖如夫人者六人;长卫姬,生武孟;少卫姬,生惠公;郑姬,生孝公;葛嬴,生昭公;密姬,生懿公;宋华子,生公子雍。公与管仲属孝公于宋襄公,以为大子。雍巫有宠于卫共姬,因寺人貂以荐羞于公,亦有宠。公许之立武孟。管仲卒,五公子皆求立。冬十月乙亥,齐桓公卒。易牙入,与寺人貂因内宠以杀群吏,而立公子无亏。孝公奔宋。十二月乙亥,赴。辛巳。夜殡。

批注:易牙竖刁之佞,可谓处心积虑,潜心暗藏,几人能识?也许仅管仲一人耳.至此,方知慧眼识人之可贵.

夏,宋公使邾文公用子于次睢之社,欲以属东夷。司马子鱼曰:“古者六畜不相为用,小事不用大牲,而况敢用人乎?祭祀以为人也。民,神之主也。用人,其谁飨之?齐桓公存三亡国以属诸侯,义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君,又用诸淫昏之鬼,将以求霸,不亦难乎?得死为幸!”

批注:司马子鱼之言可谓高矣,以人为牺牲,祭祀神也?鬼也?所谓民者,实乃神之主也,五字箴言,振聋发聩!!!

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