文眼中的历史
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历史在我们眼中，往往曾是一个个脸谱化人物组成的平面图画，是一串串跌跌撞撞走来的脚印，是万古江河流泄而下的图腾湮灭，是朝代更迭的血雨腥火，是狡诈与坦荡、无奈与悲壮、一己私欲与天下情怀的悲欢离合……
如果说，从历史课本读来的中国是一位站在黄河之巅的白发沧桑的老人，只能让我们远望而敬畏。但总觉得他已经被岁月风蚀得骨瘦嶙峋，于是心生怜悯想去抚慰。
那么，最近读了余秋雨的《中国文脉》，使我对从远古走来的中国有了一种亲近，觉得这位老人灵动了起来，似乎活灵活现地一路陪伴我们从未老去。
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说到作者余秋雨，大家都耳熟能祥：一九四六年生,浙江人。早在二十世纪八十年代中期就成为当时中国大陆最年轻的高校校长，并任上海市中文专业教授评审组组长兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”，“上海十大高教精英”，“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。
但令人敬佩的是他的文化责任。二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址。这些遗址由此受到保护和弘扬，他也被公认为当代中国重新梳理传统文化的主要代表人物。所写作品开创了“文化大散文”的一代文风，追摹者众多。二十世纪末，又冒着生命危险贴地穿越数万公里考察人类最重要的文明地，对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。作为国际唯一亲身完成这种穿越的人文教授，及时判断了新一轮恐怖主义的发生地，准确预言了欧洲不同国家的经济危局，在海内外引起极大关注。在这过程中所写的书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人最佳书奖、金石堂最有影响力书奖等一系列重大奖项。
因此，读余秋雨的作品，是在与历史的真实对话，是与我们的母体亲近，是与历史的沧桑握手。在此，也为这位文化的解读者和守护者点赞。
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可以说，《中国文脉》从文化的角度将中国历史一以贯之，为我们解读历史提供了一种新的视角，即历史的天空里汩汩流淌的精神和脉动。
那么，什么是“中国文脉”呢？
书中是这样定义的：它是指中国几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
正是这种潜流，在几千年的步履中留下了深深的印记。
‘’这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线。正是这条天际线 使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式‘’。
那么，中国文脉的原始材料，是这个独有的文字符号。
真正以文化形态呈现的当是“先秦诸子”。最先听到的是人间炊烟气的孔子的恂恂教言，紧接着走来的是以天道铸就的“圣哲高台”，正如书中说“据统计，现在几乎每个德国家庭都有一本老子的书”。还有孟子、庄子等子子文脉悦动。
而具有文学意义上的“文脉之始”是《诗经》，并以强健的诗意吟唱隆重登场！
说到秦始皇，我们的情绪不太舒服，但统一中国、统一文字，使中国文脉可以顺畅地流泻于九州大地。正如李白写到：“秦王扫六合，虎视何雄哉”。
走到汉朝，司马迁和《史记》则是文脉里程中的朗照。他以个人的卑微之躯，通过对一个个重要人物的生动刻画，以纪传体形式写出了中国历史的魂魄。
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由汉至唐，可谓世情纷乱，而文脉健旺。
第一个在战火硝烟中接续文脉的是曹操。对于他的军事权谋形象，大多不喜欢，但看到至今还在活跃着的熟语及诗句，不能不颔首叹之：“老骥伏枥，志在千里”、“对酒当歌，人生几何”、“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”……
文句变成千年通用，其文学影响可见极高。再加之曹丕、曹植，父子三人的文学成就也当是掬手称赞的。
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就文脉而言，陶渊明又是一座时代高峰了。他创造了一种以“田园”为标帜的人生境界，成了一种千年不移的文化理想：此岸之外的“彼岸”——桃花源，为中国文脉注入了自然之气、洁净之气和淡远之气。
文脉一路下来，那就跳过南北朝，大步迈向大唐吧！
说文脉往往又牵进‘’政脉‘’，政文两途，偶尔交错，但在大唐机缘巧合，出现了“政文俱旺”的现象。因此，大唐的文化太强了，可以说是一个文学自立的时代，并以自立而自觉。看一下这些诗人的名字就够震撼了：李白、杜甫、王维、白居易、李商隐、杜牧、王之涣、刘禹锡、王昌龄、孟浩然……
看到他们的名字，你一定会随口诵出几句诗来，这样才不负大唐。
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紧接着用宋词来迎接历史的脚步吧！
那么，此时文脉的首席，当是苏东坡了。他是一个文化全才，诗、词、文、书法、音乐、佛理，都很精通，尤其是词作、散文、书法三项，皆可雄视千年。在他的笔下，有温情、有表情，诚实可亲，如兄长、似老友。
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在宋代，如果辛弃疾和陆游表现出的是“大丈夫”气概，那么，晚风细雨中款款走来了一位女性——李清照。
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否？
应是绿肥红瘦。
温婉的伤愁，高雅的憔悴写得淋漓尽致，一种贵族女性的气息，也成为中国文脉中的特殊风格。
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蒙古的铁骑使大宋灭亡，但中华文明却迎来了短暂的完满弥补。“不知从哪里冒出来的关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥等一大批文化天才合力创作的元杂剧”接承了文脉。如：《窦娥冤》、《望江亭》以及昆曲《牡丹亭》等。
进入明清两代，中国文脉严重衰弱。由于统治者的文化专治，加之中国文脉的各个条块，都已在风华耗尽之后自然老化，进入萧条晚景。
好在一部《红楼梦》抚慰了五百年的荒凉。这部小说的高度也是世界性的，它全方位地探寻人性美的存在状态和幻灭过程。
如果说到现代，那么就有伤感和希望两种情绪在。
“历史永远以一种简单的外貌掩饰着一种复杂的本质。民众要求简单，勾画出一个个‘易读文本’，并且由此拒绝复杂，这实在是人们的一大误区。文天祥就义那天，他心中未必存在对忽必烈本人多大的仇恨；而当时上上下下最不希望文天祥离世的，恰恰正是忽必烈。历史只要到了之中让两个杰出男子毫无个人情绪地默默对峙的时分，总是立即变得十分深刻，每个时辰都有了万钧之力……”
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也许，我们的眼睛被久久蒙上了政治的有色眼镜，看一切事物总是非红即黑，读了《中国文脉》，有一种茅塞顿开、醍醐灌顶的感觉，一个个平面人物渐渐立体，变得骨肉丰满，我们常常被古人的大仁大义的情怀感动着，时而会心一笑，时而豁然开朗，时而伤心落泪……
余秋雨说“李白是专门来改造人们眼神的。教会人们怎么看、怎么听、怎么发现、怎么联想……我们在他的眼里读到千古蜀道、九曲黄河、瀑布飞流时，还能读到他的眼神、几分惶恐、几分惊叹、几分不解、几分发呆。首先打动读者的，是这种眼神，而不是景物。回过头来，我们的历史老人，是不是也目光炯炯地在看着我们？
读完这本书，从余秋雨沉重的捡拾梳理中，隐隐有一种承担的涌动，相信：中国文脉，在等待！
还是以作者的话题结尾吧：
每个试图把中国文脉接通到自己身上的年轻人，首先要从当代文化圈的吵闹和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而起，静静遨游于从神话到《诗经》、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中，然后，你就有可能成为这些星座的受光者、寄托者、期盼者。
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