诗经45｜既见君子，云胡不喜
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1.
喜欢《诗经》里关于君子的那些诗句，比方说：
窈窕淑女，君子好逑。未见君子，我心伤悲。既见君子，云胡不喜。有匪君子，如切如磋。言念君子，温其如玉。……
都是好听的句子，“君子”一词在《诗经》里共出现了180多次，可见古时人们对这个称谓的偏爱了。《诗经》里不同诗篇里的“君子”所代表的人物和阶层不尽相同。
有指丈夫和爱恋对象的，《郑风·风雨》中的“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”指妻子眼中美好的夫君形象；还有《周南·汝坟》中的“遵彼汝坟，伐其条肆。既见君子，不我遐弃。”也指妻子心中思念的夫君;《召南·草虫》中的“未见君子，我心伤悲。亦既见止，我心则平。”指女子心中的心上人。等等。
有指美好德行的贵族青年，“既见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。”（《小雅·出车》）；“淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？”（《曹风·鸤鸠》）；“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”（《卫风·淇奥》）等。
还有指周王和各国诸侯的，例如《大雅·假乐》中有"假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天"指的是周成王；《大雅·旱麓》中有“瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣”指的是周文王。
也有指普通男子的，比如《周南·樛木》中的“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之”等。
简言之，无论指哪一类人，“君子”都是指的有素养德行，有身份地位的人。
2.
《大学》有一段话：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
以为很好地诠释了君子的精神气象。《尧典》提出“诗言志”，说诗是言人之志的，这里“志”的含义指志向，思想，情操。不读诗不足以言志。
今人有说“诗意即哲学”。好诗有纯粹的美感，深邃的哲理，生动的韵律，还有启迪人心的力量。
《诗经》305首，皆能弦歌之，意思是可以唱出来，经常吟诵，有一种春风化雨，润物无声的滋养。读《诗经》千遍也不会厌倦，清雅深邃，直指人心。
读久了，会明白为何《诗经》是文学史上的璀璨明珠。修辞立其诚，作诗先为人。为人之道，即是《诗经》传达给后世的君子之道：修身，齐家，治国，平天下，且上至天子，下至老百姓，都是以修身为根本的。
3.
君子慎独修身，万事反求诸己。
《卫风·淇奥》里说：“瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮。有匪君子，终不可谖（xuān）兮。”意思是这位君子举止庄重 ，行为磊落，风雅俊美令人难忘。
《齐风·猗嗟》里说：“猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。”写这个君子高大壮美，眼神清澈美丽，身躯矫健，箭无虚发。
《小雅·裳裳者华》里说：“左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。”这位君子才德兼备，将祖宗事业发扬光大。
那时的君子为人处世，内外兼修，下马能文上马能武，不惧风雨，无畏谗言。每一位君子风范的人都是发光的，今天的你我，就生活在他们的万丈光芒之下。
君子“宜室宜家”，兄友弟恭，懂得夫妇之道和以孝为本。
最喜欢读《小雅·棠棣》，这是一首欢宴兄弟，最早歌颂兄弟情义的诗篇。“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕（xì），和乐且湛。宜尔家室，乐尔妻帑（nú）。是究是图，亶（dǎn）其然乎。”大意是夫妻情投意合，兄弟和睦，家和万事兴，细细思量，这是千真万确的道理。
妻子好合，兄弟友爱，父母也会喜在心上，随顺父母心意，这正是为人子女的本分。
《诗经》里关于孝思的诗篇也有不少，读来都感人肺腑。“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”来自《小雅·蓼莪》，读来情深意长，是感念父母恩情的千古绝唱。
君子“宜其家人”，“宜兄宜弟”，而后可以教国人，可以治国平天下。
读《诗经》，可以明了，君子读书习武，成家立业安邦定国，是有识之士的责任。
忘生轻死，保家卫国的诗篇有不少，《秦风·无衣》读起来意气风发，豪情万丈。“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”这首诗，成为后来乱世里热血儿女拍案而起，弃笔从戎的号角。
战争暂得平息，居安思危，是贤良君子之己任，《小雅·沔水》就是这样的诗篇。“莫肯年乱，谁无父母？”“心之忧矣，不可弭忘。”通读全诗，忧国忧民之情切入肌肤。
一脉相承，后世有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“位卑未敢忘忧国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。
可知，后世读书人皆从《诗三百》里汲取着养分，读诗修身，涵养品性德行，养成君子至纯至诚之品格。
所以，“诗教”，不是束之高阁的教条，而是诗意教化，如春风细雨，绵绵有力，含蓄隽永，即使至两千五百多年后的我们，也心有戚戚。
4.
既见君子，乐且有仪。
“君”，《说文解字》为“尊也，从尹口，以发号。”《礼仪》解释为“至尊也”；“子”在上古则是对男子的尊称，“君子”就是德才兼备，地位显赫之人。
《论语·雍也》里，子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
简言之，真君子必须具备两种素质，即文和质。内在品质多于外在文采，就会粗野；外在文采胜过内在品质，就会虚伪浮夸。文质彬彬，品格和文采配合恰当，才是君子。
愿你我，都能成为这样贤良的君子，每天有进步，进一步有进一步的欢喜。
言念君子，温其如玉。既见君子，云胡不喜？
