《蒙田随笔全集》摘录（22）

      最高尚最美丽的行为并不一定最为人传诵。

      哲学让理智来做驾驭我们心灵的主宰，控制我们欲念的权威，不认为这是误用了它的学识资源。

      从某种意义来说，死亡是为了逃避好好生活的这个难题。

      我们必须咬住牙关忍受灵魂的煎熬，因为对于正人君子来说，人生的法则不是讲游乐，而是讲道义。

      人对自己悲惨的处境都会习惯的，以至没有什么条件严酷得使他无法生存下去！

      谁都难免说假话，可悲的是还说得很起劲。

      从憎恨道德的人嘴里说来要尊重道德，这意义也不可小看。

      自然中没有无用的东西，即使无用的也有用，这个宇宙中的万物息息相关，无不有其位子。

      我们人身则由病态的品性黏合而成。野心、嫉妒、羡慕、报复、迷信、失望，在我们身上与生俱来，难以改变，也可从野兽身上看到其影子。残忍性——这个违反自然的恶行——也是如此。

      不论在什么世纪，纯朴与真诚总有机会被人接受的。而且，不谋私利的人心直口快，不会遭人怀疑和讨厌。

      任何合理公正的意图本身就是自然的、温和的，不然就会变质成为煽动性的和不合理的。

      由于个人利益与情欲所产生的刻骨仇恨不应该称为“责任”，一种背叛阴险的行为不应该称为“勇气”。

      自己说话坦率也使别人坦率说话，把心事和盘托出，犹如酒与爱情。

      意愿与欲望有自己的法则，而行动必须接受公约的命令。

      世上有合法的罪恶，就像有许多良好的或可以原谅的行动，但是非法的。

      自然界、宇宙间其本身的法规，其运用不同于、也更高尚于那种服从于制度需要而特殊制定的国家法规。

      从功利性出发，很难辩说一个行动的诚实与高贵。这个行动若是功利性的，那也难下结论认为每个人都有义务去做，对每个人都是诚实的。