扇子本是扇的，你要撕着玩也可以使得

小说第三十回，端午节将近，贾宝玉与林黛玉起了口角，又说错话得罪了薛宝钗，不想与金钏亲近却被王夫人发现，金钏倒了大霉。宝玉见王夫人醒来，自己没趣，忙进大观园来。然而回家路上又看到了“龄官画蔷”的一幕。天时地利人和此刻似乎都不顺，宝玉回到自己的王国，叫门许久没人开门，他又无意中狠踢了过来开门的袭人一脚，致使袭人吐血。第三十一回，端午节当天：王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。在宴席上，宝钗“淡淡的”，林黛玉“懒懒的”，凤姐“更觉淡淡的”，贾迎春姊妹“也都无意思了”，因此，大家坐了一坐就散了。宝玉自命为“绛洞花主”，想着以呵护大观园众女子为己任，没想到众女子不领情的不领情，被冤枉的能冤死，价值观瞬间崩坏，不禁长吁短叹。

姐妹们如此罢了，谁知，晴雯出现了。“偏生晴雯上来换衣服，不防又把扇子失了手跌在地下，将股子跌折。“无意中”跌了扇子，本是“平常的事”，对于一贯大手大脚、不知惜物的公子哥儿宝玉来讲，是微不足道的小事。但是宝玉已经积累了几天的不良情绪，顺口便数落晴雯，称她“蠢才”！对宝玉的一反常态，晴雯不明原委，以为是宝玉故意“给脸子”，便硬碰硬顶了回去，并把宝玉数落了一通，这使宝玉更“气的浑身乱战”。袭人听见二人争吵，前来劝解，晴雯又“夹枪带棒”地把袭人“括上”了，尖刻地加以嘲讽。

论理，下人损坏了物品，被主子埋怨、责骂、惩罚、甚至于殴打，似乎是一条通行的规则，连晴雯也说“要踢要打凭爷去”，意即晴雯也知道这条规则，只不过宝玉没这么干过。然而，这条规则在怡红院却行不通。

第一、怡红院是贾宝玉的乌托邦世界。在怡红院里遵守“人为贵，物为轻”的原则。长期以来，怡红院里的下人们已经习惯，损坏物品是不值一提的事儿。因而，怡红院里物品、包括价值不菲的就损坏极多，诚如晴雯所言“先时连那么样的玻璃缸，玛瑙碗不知弄坏了多少，也没见个大气儿”。晴雯认为，扇子相比其他贵重器物，是微不足道，因断了把扇子，责骂人，是反常态的，是不合理的，是宝玉找自己的事儿。

第二、怡红院是个性疯长的温床。宝玉这个国王是以服务、保护众女子为己任的。长期以来，怡红院里已经习惯，大伙儿应有被宽容、乃至包庇的权利，享有极大的自由，甚至可以放任天性，干活凭自觉，说话无尊卑。像晴雯这种野性十足的苗儿，在怡红院不讲秩序、没有约束的环境里，就疯狂生长了。平日里，晴雯怼宝玉，宝玉报以呵呵一笑。今天，宝玉行事风格与往日截然不同，为了把扇子数落晴雯，晴雯岂能受得了。因此，晴雯逞着口齿伶俐，把有关的、无关的罗列了一大堆，狠狠地回击宝玉，把宝玉气了个半死。宝玉狂躁起来，要撵晴雯走，晴雯说死也不走。好在有袭人解劝、黛玉扰场等事件发生，这场风波暂且平静了。

“折扇”事件起于黛玉，收于黛玉，袭人多次受伤。实质上是宝玉心情不好惹怒了晴雯，晴雯“得理不饶人”惹怒了宝玉，两个人都觉得很冤枉。情绪化的人就这样，脾气来得快，去得也快。晚间发生“撕扇”事件，是前面故事的进一步发展。

宝玉吃了酒，回到怡红院，以为在乘凉枕榻上睡的是袭人，实则是晴雯。这时候，宝玉的气已经消散干净了。晴雯卧在凉榻上，是故意在这里等候宝玉求得和解的，还是凑巧呢？作者没交代，此中的玄机还真不好猜，恐怕只有作者知道或者说只有晴雯知道。

宝玉将他一拉，拉在身旁坐下，笑道：“你的性子越发惯娇了。早起就是跌了扇子，我不过说了那两句，你就说上那些话。说我也罢了，袭人好意来劝，你又括上他，你自己想想，该不该？”宝玉动作极亲昵，“拉在身旁坐下”，语言极缠绵，“……你自己想想，该不该？”这时候两人并坐，没有空间距离，处于平等的对话关系中，显然，宝玉在主动修补两人之间的情感裂痕。晴雯并没有正面回应宝玉，而是说：“怪热的，拉拉扯扯作什么！……”晴雯既不认错，也不归罪。两人之间的裂痕弥补还没有正式开始。

故事继续发展，宝玉笑道：“你既知道不配，为什么睡着呢？”晴雯没的话，嗤的又笑了，说：“你不来便使得，你来了就不配了。……”两人都笑了，都有了修补裂痕的意向，至于说的是什么，已经不重要了。

再往下，宝玉提议：“……，拿了水来咱们两个洗。”晴雯回应：“我倒舀一盆水来，你洗洗脸通通头。才刚鸳鸯送了好些果子来，都湃在那水晶缸里呢，叫他们打发你吃。”宝玉的提议和晴雯的回应已经在同一个话题上了，晴雯还补充了鸳鸯送果子的事情，表明两个人都在修补裂痕。

两人的对话由果子而盘子，由盘子到扇子。于是，宝玉发表了一篇“爱物”高论，宝玉笑道：“你爱打就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那一声响，就故意的碎了也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。”从“物尽其用”的角度来说，这就是“暴殄天物”，一段歪理，或者说于理不通。换个角度，宝玉这段话意义是显豁的。宝玉是把怡红院当成家的，晴雯也是把怡红院当成家的，怡红院是二人共同的家，在家里是不讲理讲情的，宝玉所谓的“你喜”、“出气”这些用语等于说，只要你高兴、不生气咋样都行，没有比你更重要的东西！这是修补裂痕的说辞，是走心的情话！宝玉给了晴雯一个台阶下，晴雯乐得配合。晴雯听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢撕的。”宝玉听了，便笑着递与他。晴雯果然接过来，嗤的一声，撕了两半，接着嗤嗤又听几声。宝玉在旁笑着说：“响的好，再撕响些！”最后，晴雯还撕了麝月的扇子，直到晴雯笑着，倚在床上说道：“我也乏了，明儿再撕罢。”撕扇子大戏方告结束。收场时，宝玉总结到：“古人云，‘千金难买一笑’，几把扇子能值几何！’”宝玉和晴雯和解，受伤的除了扇子，还有麝月。

宝玉导演了这出“撕扇”大戏，晴雯出演了女主角。撕扇子的嗤嗤声宣告风波彻底结束，宝玉依旧做小伏低，晴雯依旧掐尖要强！一切又回到了原来的轨迹上，而且又注入新的内涵，杯子可以摔着玩，扇子可以撕着听，丫鬟可以怼主子，主子必须向丫鬟示弱。倘或，宝玉坚持一下，晴雯认了错，也许怡红院的运行规则会有所改变，惜福和秩序也许会出现。晴雯这次被撵逐似乎是一场喜剧，但是，真正的悲剧也在此悄悄地上演了。麝月道：“我可不造这孽。”这句惊心动魄的话，淹没在晴雯、宝玉二人的笑声中，不知道当时宝玉可曾听到了？世间的事情如此吊诡，不能说，说不得。

睛雯目不识丁，无法领会宝玉的“爱物”说那套高论、更不会清楚“千金买笑”一语的出处及深意，她只不过顺水推舟扮演了宝玉派定的“撕扇”角色，借此一吐胸中的委屈、宣泄内心的喜悦罢了。“千金一笑”，本是从男性视角极言美人笑之难得，常用于形容富豪显贵与宠姬间的轻薄调笑，作为一种审美情趣，带有浓厚的男权意识。宝玉以“千金买笑”为“撕扇”作结，恰好表明这位怡红公子是有意无意以舍金（扇）买笑者自居，而无形中把晴雯置于恃宠撒娇的“姬”角色地位，这与赢得“人格尊严”、“人格平等”实在是风马牛不相及的。

还有研究者借此指出，晴雯乃褒姒之叠影，两人都恃宠而骄，行为具有破坏性。但是，褒姒是祸国殃民、红颜祸水的代名词，而晴雯并没有祸害怡红院，如果一定要说害人，那么，晴雯也只是害了自己而已。晴雯与褒姒形象有着本质区别，两者类比，无多大启发意义。

撕扇一节，褒之者曰：“丫鬟敢于向主子以任性的姿态来继续她的反抗”，贬之者曰：“受宠的使性弄气”、“公子哥儿为玩赏而纵容”，都没有扪毛而得骨、切皮肉而中肯綮。

端午节不是个好日子。天文学家说，夏至这一天，阴阳之气争夺激烈，阳气达到了顶点，并随之开始逐渐消退，阴气上升，端午节的出现是和夏至联系在一起的，夏至乃至这个五月，都是不吉利的。五月份建造房子对主人不利，生出的男孩子对父亲不利，女孩子就对母亲不利。历史学家说，我国古代伟大的爱国诗人屈原在这一天投了汨罗江，战神伍子胥在这一天自刎被装在革囊之中投入大江了，孝女曹娥在这一天为救父而投江……

小说家曹雪芹说，端午节对晴雯不利。