共学《道德经》第80天

共学《道德经》第80天2022年5月6日

第八十章小国寡民

【原文】

小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重死④而不远徙⑤。虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗⑩。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

【译文】

使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙。虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗。使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了。使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

　【注释】

（1）小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国家变小，使人民稀少。

（2）使：即使。

（3）什伯之器：各种各样的器具。什伯，意为极多，多种多样。

（4）重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。

（5）徙：迁移、远走。

（6）舆：车子。

（7）甲兵：武器装备。

（8）陈：陈列。此句引申为布阵打仗。

（9）结绳：文字产生以前，人们以绳记事。

（10）甘其食，美其服，安其居，乐其俗：使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。

【例说】贪和爱

在南印度，有位富翁，他虽然名义上在学道，但仍为俗习所缠缚。

本来，学道人的生活，应该简单朴素。比方说，吃饭只求能饱，穿衣只求暖身就够了。而这位学道的人，饮食起居却尽量讲求享受，譬如说，用汤水洗浴啦，用酥油摩身啦等等，与不学道的人无区别。因为他自身为这些贪爱所束缚，所以修行多年，别人都觉悟正果了，他还是依然故我。

后来，他自己警觉到落在别人之后，即发惭愧心，决定往后要精进用功。于是来到摩揭罗国孔雀城东，有五里许的一所山寺中，礼拜当代有名的高僧优波笈多尊者为师，跟随他学习。

既见尊者，就请求开示说法。优波笈多尊者知道他身受贪爱束缚，对他说：

“如果真的你能接受我的教示，我就可以指点你学道的方法。”

“尊者慈悲，弟子愿受教示。”

优波笈多尊者带他到一座山上来，运用神通法力，化一棵很高的大树，教那学道的人上树，在树下又化一个深广无比的大坑。先要他放下两脚，再要他放下一只手，最后，又要他放开仅有的一只扳着树枝的手。学道者就提出异议说道：

“若再放开一只手，便要堕坑而死了。”

优波笈多尊者听后，很不高兴，怒斥道：

“已经与你约定，一切要受我的教示，怎么你现在不听？”这时学道者想到此行的目的，随即把眼一闭，不顾一切地把手放开，准备堕下去。正当他这贪爱之念去除的一刹那间，树与坑都不见了。从此，他知道色身的幻化无常，虚妄不实，不再执着，能够放下一切。优波笈多尊者这才为他说法开示，他也精进地加倍用功，很快地就证得罗汉果。

不能忘我，就不能除贪爱，贪爱不除，修道的魔障就会多起来的。

【例说】信与不信

弥兰王对那先比丘说道：

“佛法里讲：世间上活到百岁，一直作恶的人，如果他临命终时，能够一心念佛，则必生天上（编者：原书为“必生净土”经核实，根据《那先比丘经》应为“必生天上”），这话叫人难以相信。经里又讲，人若杀生一次，必堕地狱，这话我也不能相信。”

那先比丘听后，反问道：

“请问大王，若有人拿了一块小石头，放在水上，那块石头是浮在水面上呢？还是沉入水里去呢？”

弥兰王回答道：

“石头一定会沉入水中去的。”

“假若把大石头放在船上，是不是也会沉没呢？”那先比丘又问。

“不会沉没的。”弥兰王回答。

“那么，大王，我告诉你，”那先比丘解释道：“大石放在船中，因为船的关系，就不会沉没，所以人虽有大恶，佛法慈航，自然不会让他堕落，你为什么不相信呢？小石块在水中，因没有船载，所以沉没，如人不信佛法，死后便入地狱，你为什么不相信？”

弥兰王听后，大喜道：

“善哉！善哉！佛法真不可思议！”