业

军范律政【第697篇】人，高级动物，简称物，有感情，可以说是有情物，有情物是佛学的一个名词。

因果报应，业报在我们的思想概念里并不陌生，无论有没有信仰，有没有专心去研究，随着我们的成长，既使在日常生活中，业报的概念也比较常见，甚至是常识。

善有善报，恶有恶报，这是我们常听说的。业是什么呢？可以简单理解为行为，动作，就是你在做什么。不仅是看得见的行为，其实你在想什么，说什么，这都是业的范围。

有情物的心的每一个动作，每一个念头，每一个想法，每一句言词，都将在未来兑现成结果，影响今后的走向发展，产生结果。

因此，动心动念和动作都是业，将来的结果或者说你现实的生活，你的专属人生就是果。有因就有果，有什么样的业就有什么样的果。触及到这些，我的感觉是可怕的，因于因果报应，我们可以控制自己的行为，不做越界的事情，这个还可以控制，但我们控制不住心念啊，谁不会邪念贪念呢？动心动念都会对未来产生影响，这不可怕吗？

佛学认为，宇宙的一切，或者说有情物的宇宙的一切，都是这个有情物，这个人的心的表现。你的心无论在何时，何地，有一个想法，它一定会在未来产生结果，注意，是一定。

想一想，我们一天要有多少念头，好的，坏的，乱七八糟的念头都有，这在将来一定会产生影响，好的念头心思还好说，因为会产生好的果，那坏的念头，心思怎么办呢？而且还是有心有念就一定有结果。这不可怕吗？佛学还认为，人的一生并不是整个全过程，只是一方面，今生是什么呢？

今生是前生业的结果，今生的业又会产生来生，来生的业产生来生的来生，这主是生死循环，直到无穷。

这似乎是一个死局，有没有破解之道呢？有没有什么方法不再痛苦？

买买买解决不了，吃吃吃也解决不了。

这些痛苦是源于我们对一切的无知，对一切事物的本性的无知，这和学历无关，却和精神修行有关，和哲学有关。

大音希声，大智若愚，大用若无用。

哲学就是没用的科学，却可以解决根本性的问题。

佛学说，我们感知到的一切都是虚妄、虚幻的，都是短暂、表相的，都是心的表现，但是我们还是很迷恋这一切，对美食的执着，对美色的垂涎，对房子车子票子的追崇，我们不仅不认为这是虚的，反而认为是实实在在的，是现实的。

这种根本性的无知，就是无明。

有人问了，凭什么说这是根本性的无知？我只能说这是佛学说的。

这样的问题我也有，但是遇到这样的问题后，我总是先放下自己的自心为是，让自己童蒙，让自己先相信。

无明还表现为贪痴嗔等，其中对生的贪恋最为突出。

贪生让我们陷入生死轮回，以致万劫不复。

好像还真有这样的道理，正因为心的一切一定会在将来产生果业，而生的念头无时无刻不在我们脑海里闪现，但我们又不能做到去除无明，一点点的业力积累，导致我们陷入生死循环，至无穷。

怎么办呢？

那种去除无明的状态就是觉悟，也就是菩提，唯有靠修行，靠佛学的教义，靠自身的努力。

有了觉悟，有了菩提，不再无明，就会走出生死循环，有轮回中解脱出来，就是我们常说的涅槃。

涅槃不是花大价钱烧高香买来的，觉悟不是放生鱼鳖投来的，梁武帝修了那么多庙也不能说有什么功德，看来觉悟、菩提只能是自己努力苦修。

修的过程一定不是爽的，甚至是反人性的，但到底苦不苦还真不能说，不是有苦中作乐嘛，何况修得的是觉悟。

怎么修呢？

先从动心动念，言谈举止起行动吧。