识破“饿鬼爱”，真爱才显现
《大佛顶首楞严经》中佛告诫我们：“一切众生从无始来，不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮回。”
孔 子说：“本立而道生！” 真心性净明体乃人之本有，但必须心行在“人我不二”同体的正念上，亦时刻不离佛意的真修实行，即真正能随顺众生，但不随波逐流，才能真正的达到心平而呈直、呈正、呈真。所以只有心行在“平等”二字的真义上，才呈现不被污言秽境垢障所染所扰所动的清净心，才是人本有的真心性净明体，才可不动不变，此正且真的心，自然行於正真之道。因为心要人做什么，人就做什么，故，心正是功，行正是德。人不离功德，自然一切言行都会利益一切人事物，而被万众所尊所敬。看来“平等”二字就太重要了，所以佛在《四十二章经》中教导我们：“视平等如一真地。”亦平等心乃真理之地（心地）。但末法时期就很难做到了，因为一切众生认假为真，把无常轮回受报的应身当作真的了，岂不知“真”字无染无杂无生无灭耳。常变的怎可称真？故，无真即妄矣！妄心幻化无常，“正”字何来？所以人心不正，则道心不立！虚之何立也！人本来就是个“业”报身，只不过女人是因为女人心的攀缘深重，形成了更重的业报身，来承受种种当女人的苦果恶报而已。故，佛在《大般涅槃经》中说：“一切女人皆是众恶之所住处。诸善男子善女人，听是大乘典，常应呵责女人之相，求於男子。何以故？是大乘典有大丈夫相，所谓佛性。若人不知是佛性者，则无男相。所以者何？不能自知有佛性故。若有不能知佛性者，我说是等名为女人。若人自知有佛性者，我说是人为大丈夫。”所以说，人如果真的想要解脱，从有漏至无漏（漏者，烦恼也），想离苦得乐，只有清楚的认识这个“女人心”，见它的因缘果报，见它的过恶，继而生起厌离心才有办法。人们今生的不快乐和今世生为女人，都是因为执着这个女人心的原因。这个女人心使一切凡夫的思维方式都是对立二分，虚妄分别，颠倒错谬，没有能力见到因缘果报，则更看不到受苦的必然性。只有依佛门无上正法修行的人，才有这个能力，有了这个能力，才能翻苦为乐。故佛在《大般涅槃经》中说：“若有女人能知自身定有佛性，当知是等即为男子。善男子！是大乘典无量无边不可思议功德之聚。甚深甚深，真实甚深义故，名大涅槃！”所以不学佛的人，是永远不能尝到真乐的滋味。因缘果报一般人并不了解，这道理只有在佛门（智慧门亦不二法门）中有，一切凡夫及外道修炼人只能瞎猜胡说。切记，妄说因缘果报，必会造更大的恶业，受更苦的果报。但什么是女人心呢？女人心的造作，来源於“饿鬼爱”里的谄曲心、邪曲心、险曲心。这三种曲心在作怪，是行不上大直道的。因为曲心者，遇境而动，心随境转，如此会经常碰到障碍。总处在无力感中的渺小、狭劣、短视、怯懦、黑暗的曲心，是没有力量化解烦恼，降服魔障，只能一会儿一拐弯。当嫉妒人到一定程度时，嫉妒心没有了，却发展成嗔恨心、酬害心、排斥心。当计较心到了一定程度时，计较心也没有了，却变成了争斗心。争斗失败时，失落心就出现了；反之，争斗言行成功了，我慢心就出现了。别忘了，“伤毁”二字就常伴你的人生。人心在极度自卑、自傲中徘徊，常掉举的心，一定伤害你的健康。因为你在和一切人事物接触中经常离不开自伤伤人、自毁毁他的恶性互动。如此幻变无常的虚妄心，怎能行大实道？怎可行光明大道？更别说“解脱”二字了。“饿鬼爱”是指我们（无论男女）和身边一切亲人互动的心态，其本质是区别心呈现出的计较和悭贪，就是说全部的爱只能给一个人，不能和他人分享；而被爱的一方，永远是索求无餍，永不知足。也就是“我要的你不给，你给的我不要”，这使付出者永远得不到他所要的认可。更糟糕的是往往双方都自认是“付出者”，因而计较得更厉害。为了自我或属于自我极亲之人的利益，可以伤毁更多的人，乃至家园都可视而不见，但口中却善言不断。如此心口不一的“二”字，试问正真何在？一般人不懂这个道理，无尽无休的继续攀缘“饿鬼爱”，于是三恶趣的轮苦不断。所以《大般涅槃经》中佛说：“爱有两种，一饿鬼爱，二者法爱。真解脱者，离饿鬼爱，怜悯众生，故有法爱。如是法爱，即是真解脱。真解脱者，即是如来。”真爱必须是善意而乐观的愿望，故，真爱由自心发起不待人求，所以真爱没有先设条件，如此真爱才有辐射力，才能穿透一切人心中的碉堡和遁甲。所以真爱如日处虚空，周遍圆融平等，能化一切邪恶。为什么呢？因为真爱不许掺杂丝毫的恶意。恶意者，如计较、嫉妒、恼悔、谄媚、欺诓、委屈、怀疑、怨恨、提防等等，人丝毫不许有这些恶意，否则真爱就被毁坏。此外真爱必须充满善意。善意者，信任、慷慨、诚挚、乐观、开朗、满足、感激、欢喜、随顺，这些善意一个都不能少，否则真爱就变味。大家不妨用这个标准来检视一下我们自己的心，看一看自己配不配爱？因为只有“爱彼如我，爱我如彼”才算是人我一体的正念，才算是爱，否则只是各自的“时有所需”罢了。女人的三曲心如同三把枪，是达成目的所使用的武器，而这三把枪的枪口总是对准男人。举例说明一下：女人把男人当作撞球台上的“白球”，利用“白球”把“色球”（私心）打入袋中，得分（私心满足）。有时候因为其他“色球”的阻碍，“白球”不能直接打到要打的“色球”，这时就要把“白球”先打到桌边，利用反弹的方法，打“色球”入袋。当然这得要“撞球高手”才能运用自如，所以女人心越曲，就对撞球原理越能心领神会，也自如会成为“撞球高手”了。“谄曲心”是用谄媚奉承、奴颜婢膝的方法，博得对方的欢心，而达到自我的目的。比如有人在和男友交往中，想让对方认为自己是个有传统美德的贞洁贵女，于是就设定很多约会条件，在电影院、公园里正襟危坐，深夜不可不归，婚前不可有亲近举止等等来得到对方的赞赏和尊重。还有些女人为了争取男人的注意和重视，就刻意打扮自己来取悦男友。有的女人对男友非常关心，温柔体贴，有的女人对男友唯唯诺诺，以一副小鸟依人的温柔相，或者楚楚可怜的娇弱相，意使男人的英雄气概高涨，而对她有无限的遐想。但就忘了分别心是地狱门。“邪曲心”是扭曲事实，掩饰原有的动机和意愿，而用“声东击西”的手段达到目的。比如，有的女人想结婚而不直说，却告诉对方另有帅哥追她，或父母施压力等；还有些女人得不到男人对她的特别重视，于是利用一些人、事、物，激起男人争强好胜的嫉妒心或酬害心，来得到对方对自己的重视。当然了这些都是浅解的例子。“险曲心”的心态比较类似赌徒，以欲擒故纵、不惜孤注一掷的险招来达到目的。比如有的女人用怀孕的手段套住男人，要挟婚姻。还有些女人在婚前并不很满意对方的人品和行为，但仍胜算十足，自认为自己有把握在婚后就可以改变造就对方，所以决定结婚。尽管有些女人喜欢做男人的打扮，不愿现女人柔弱的外相，但“三曲心”可能更重，她们这样打扮自己只是用外表来掩饰内心的“曲”，这样的曲心更加隐晦。女人就是因为要使用这三把枪，而受苦无尽！女人的三把枪虽然是用来打男人的，但自己也必然受到反作的伤害，离不开烦恼诸苦即是如此。不学佛门正真之法，或不真修实行去消化，就无法看清楚自己的心，也就不知不觉自己在想什么做什么，还振振有词的为“三曲心”找合理化的辩词，于是越来越痴迷，越来越刚强难化，越来越难起本有的慈悲心，结果越来越苦。心与道隔，唯我作梗，离我无梗，心与道合。不了解自己的心，却想改变外在的人事物，且不管成与不成，都是白搭。倘若降服不了这颗爱跟一切人事物恶性互动的曲心，任何外在的人事物都很难变成好的。所以要想解脱，非得灭度“我”字当头的女人心不可。被三把枪打中的男人，也一点都不冤，因为被打中的定有因缘。如果男人没有希求心、攀缘心、造作心，就不会被打中。故，这正是他自己造业自己受报。过不了美人关的英雄就不是英雄。因为大丈夫可以为救一切众生尽舍儿女私情，包括身命。
不光恋爱中男女如此，在很多婚后的家庭里“曲心”也像木马一样，暗中操纵了自己一生。男人想：“我要更成功，赚更多钱，女人就不会离开我了”；女人则想：“我要努力照顾家人，为家庭付出越多，就越不会被抛弃。”如此当一个人在关系中不断牺牲自己、辛苦付出，会累积越来越高的看似“道德资本”的曲心。道德资本像一座堤坝，拦截了真爱的流动；道德资本越高，这个关系越趋近死亡。若一个人自我牺牲，累积道德资本到达“道德圣人”的极端程度，通常肢体和面部表情僵硬，怨气冲天。付出感必然伴随着怨气，付出越多，怨气越重。如此这种希求回报的付出感又把真爱给毁了，变臭了。可以想像，这样的道德圣人，必然最终成为孤家寡人，因为没有人愿意接近怨气重的人。若一个家族由“道德圣人”掌权，通常这个家族中，精神力量最弱的孩子会成为精神分裂症甚至自杀，因为他背负了整个家族的扭曲怨气。
既然知道了人是如何愚迷造业，就当起惭愧心，绝不外推，发大忏悔，再亲近善知识，再依开示精进修行，时时处处不离佛意，才会经过时日了见“饿鬼爱”的实质：我们纵有强烈的需求“爱”和“被爱”，却所施所受，皆是苦因或烦恼因缘，对“爱”与“被爱”如此无力，剩下的只是互相放帐、记帐、讨债，只是彼此拉扯不断、纠缠不清的系缚和争斗，以至于施“爱”者的爱，不能被正受而感沮丧；而受者虽对爱有极大的饥渴与索求，却因得不到或不能满足而生怨恨，其结果只是罪恶感和委屈感。所以佛把这种“爱”法叫做[“汝负我命，我还汝债”]名“饿鬼爱”。世间一切人事物之所以有无尽的恶性互动，使大家总有欺误、伤毁诸病烦恼相伴人生，皆因颠倒故。所以，佛在《华严经》中说[“凡所作业，皆颠倒相应”]。若不能了见“饿鬼爱”，虽是男身，形同畜生，其心亦同女人心，说穿了都是造业受苦的心，都是出离不了六道受报的轮回心。只有真正亲近善知识，依开示动真格的，才能灭度造苦的心，即能彻底解脱出来，悟入佛的金刚知见，证得常乐不变之心。
无取无舍真佛子，无文无名佛子真
