歪读《道德经》第三十五章之知行合一

执大象，天下往。
往而不害，安平太。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味。
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

要介绍一样东西，方法有很多，可以平铺直叙，也可以结论先行，可以归纳终结，也可以欲扬先抑。老子是一个高手，《道德经》开篇对道的定义，就来个“道可道，非常道”，即“不可描述”，意思是怎么理解道，对道下定义都是不对的。结果后面每章其实都是从不同方面来阐述道，虽未明确定义，不过完整读完后，其义自见。上一章，老子从个人修养的不自大来说道，本章换了一个角度，不说道的含义，光说不练假把式，知道道，还要遵守才行。 歪读《道德经》第三十五章之知行合一

执大象，天下往。
往而不害，安平太。

第一句，牵着大象，也就是驾驭着象兵（执大象），天下其它兵种都望风披靡（天下往），不过来往接触过几次，知道象兵的优缺点后，就不会害怕了（往而不害），就能反败为胜，取的胜利，平安回家（安平太）。战象最大的威力在于难以承受的心理震慑。一字排开的战象集群冲锋时，一个个庞然大物阔步向前，高声吼叫，如同一堵快速移动的高墙，景象异常骇人。没有见过战象的军队往往会魂飞魄散，溃不成军。不过战象的缺点也很明显，首先是机动力与灵活性不如战马骑兵，很容易被放风筝，其次是大象易受惊，受惊后敌我不分，反而造成混乱。历史上南北朝时候的林邑之战，明朝沐英（《鹿鼎记》中沐王府的开创者）平云南之战就是采用了这样的方法，大胜象兵的。 歪读《道德经》第三十五章之知行合一

当然，上面都是鬼扯蛋，这里的“大象”意为大道的形象，整句是说，按照道的标准来治理国家，自然就会万国来朝，不战而屈人之兵。没有战争，自然就天下太平了。

乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味。
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

音乐和美食，会让听到看到的人情不自禁的停下脚步。而道不一样，是非常平淡的，你看不见它，也听不到它，但它的作用却是无穷无尽。
最美的，往往是最单纯无邪的，最深刻的，往往是最简单朴实的，最有魅力的，往往是由内而外的。

歪读《道德经》第三十五章之知行合一

老子的道是深奥的，也许我们无法完整理解，不过生活中的道其实又是简单的，我们从幼儿园开始就开始学习很多做人的道理，什么是好什么是坏心里都是清楚的，但难的是什么呢？难的是“执道而行”，以道来规范自己的行为准则。王阳明夫子的心学，核心就是“知行合一”，可以说与老子是异曲同工了。

知易行难，不过正因为难，才是“执大象”的魅力所在了。 歪读《道德经》第三十五章之知行合一