浙西派和常州派和词史概念的首次出现
众所周所，词在两宋得以发展，至清真，出现了第一个写词的集大成者，为南宋雅词创造了基础。而南宋诸家之中，姜张为浙派祖师，稼轩为阳羡派祖师，碧山为常派所重，梦窗更是在清季民国之时，独拒词坛，有学梦窗者如过江之鲫，吴氏家法之称。然而随着南宋小朝廷的灭亡，崛起于草原的蒙古，先后灭金，灭宋，统一中原，随着改朝换代，词的音律也在金元之际流失，加上其他种种原因，元明两朝，词整整断代了近四百年。直到明末陈子龙，李雯等一些云间诸子，才一扫明词颓势，奠定了清词的发展。
浙西派和常州派和词史概念的首次出现
清词的流派非常多，但是最重要的，无不过就是常州词派和浙西词派两个。
浙派的建立和兴盛
明末清初社会发生重大变革，清朝与少数民族姿态入主中原，大肆屠杀，而江南之地正是抗清最大的根据地，也是受到杀戮最严重的地方。于是江南是士子多有不忿，然而受到清初文字狱的影响，这种情绪无法直接抒发出来，但是文人的不满总要有途径释放。所以他们将断代近四百年的词重新提了出来。正如浙派师祖朱彝尊所说：
盖时至而风会使然
浙派宗玉田白石，倡导清空骚雅，注重格律字节，贬低豪放，以雅正为宗。开派师祖是清初三大家之一的朱彝尊，其他主要的人物有朱彝尊的同里词人李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟，六人合称浙西六家，有《浙西六家词》传世。浙西派的名字来源自然是这六个人籍贯都是在浙西，然而浙词人并不是都是来自于江浙，因为最重要的六个人为浙西，故名之。
浙派随着清朝的统一开始极度兴盛起来，跨越康熙，雍正，乾隆三朝，是清朝前期最大的词派，影响非常深远。由“被浙西之词，不过一人唱之，三四人和之，以浸淫遍及大江南北”，可以见之。
浙派的衰落和常派的建立
浙西派和常州派和词史概念的首次出现
然后还随着康乾盛世的过去，在嘉庆朝和道光朝，国家衰弱，积弊甚久。浙派的一些主张和观念不再适应当时词的发展。在这样的前提下，常派应运而生，修正了浙派一些错误，迅速兴盛起来，并使浙派避席。
其实朱彝尊去世之后不久，浙派中坚厉鹗登上词坛，发现和避免了浙派初期的一些错误，不在独推姜张，也习清真高处。其词风幽隽清绮，婉约淡冷，再度使浙派发展起来。然而太鸿之后，虽然后人也各有继承发展，但是终究难以拯救浙派的衰落，于是此时，常派开始建立和发展。
嘉庆二年，张惠言编辑《词选》时著《词选叙》，同时揭橥了常州词派词学的研究要义。张惠言反对将词视为末技小道，认为词应该与诗文有同样的高度。因为其词学高扬，直接将词视为一代之文学，而不仅仅只是音乐的附庸和载体，故吸引了一大批的创作者和研究者，学术界一直延续研究了二百多年，至今仍经久不衰。
常派始于张惠言，但是真正体系和理论的建议始于周济，四家学说的建立才完善了常派的理论建立。深化和扩展则是由谭献即清末四大家完成。
词史概念的形成及影响
浙西派和常州派和词史概念的首次出现
宋代有词，却没有词史。两宋之时，虽然词已经发展进入了高峰，但是依然没有得到能和诗文相提并论的待遇。诗有诗史，文有文史，词却没有词史，这也是词学坎坷发展千年的一大憾事，一直到周济，其曰：
诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣。
有了周济的高调宣扬，词才真正有了词史，有了自己的发展历史和发展路径，成为了一种独立的文体，才不至于说被人视为末枝小道，不为人所重视。一种独立而存在的文体，就必须要有属于自己的研究和写作方法，也必须要有自己独立的发展历史和发展途径，否则其实并不能算作一种独立的文体。于是在周济之后，况周颐《蕙风词话》，陈廷焯《白雨斋词话》，以及董毅《续词选》，等等一系列著作，都是在常派理论体系发展完全的前提下形成的。因为只有有了自己独立的发展历史，才能有人来继续研究，否则词只能永远是诗余，永远被诗压着了。
总结
浙派和常派是清朝非常重要的两个词派，对清词的发展意义深远，对整个词学的发展同样意义深远。
其实清朝对词的贡献远远不止出现了两个影响意义深远的词派，也有将词第一次推上正统，也有第一次出现词史的概念，以及出现了相当多的词话等等一系列的贡献。所以清词说个三五天都说不完，里面的东西实在太多，今天只稍微说一下，诸君只要能够知道清词质量上乘，影响深远即可。可以说没有清朝这个时代，像我们这些人是根本不能够写词，已经真的很难去再写词了，我们现在能写词，其实真的应该感谢清，所以那些写着词，嘴里却看不上，甚至辱骂清词的，实滑天下之大稽矣。
